英語情態(tài)多義性的心理空間分析.pdf

1、對情態(tài)的研究可追溯到古希臘時代，亞里士多德主要集中于對其必要性、可能性、不可能性以及它們之間可能存在的關(guān)系的研究。從那以后，學(xué)者們從哲學(xué)、邏輯學(xué)、認(rèn)知以及語言學(xué)等角度對情態(tài)進(jìn)行了多方面的探討。隨著當(dāng)代語言學(xué)的蓬勃發(fā)展，國內(nèi)外越來越多的學(xué)者對情態(tài)研究頗感興趣。語言學(xué)家們從不同的角度對這一話題進(jìn)行了廣泛、深入的研究，如Quirk對情態(tài)的傳統(tǒng)語法研究，Lyons從語義學(xué)角度進(jìn)行的研究，以及Levinson從語用學(xué)角度對情態(tài)進(jìn)行的研究等等。

2、 傳統(tǒng)語法認(rèn)為英語情態(tài)可分為義務(wù)情態(tài)和認(rèn)識情態(tài)。義務(wù)情態(tài)是關(guān)于情景中施事者的行為受道德倫理的約束，而認(rèn)識情態(tài)是說話者從已知的證據(jù)或前提中得出的推斷從而相信或知道某事。這種將英語情態(tài)分為義務(wù)情態(tài)和認(rèn)識情態(tài)的傳統(tǒng)劃分正顯示出了情態(tài)一詞多義的現(xiàn)象。Lyons，Palmer,Sweetser等學(xué)者從語義學(xué)角度來分析情態(tài)動詞意義，認(rèn)為情態(tài)動詞是一詞多義的。 認(rèn)知語言學(xué)是研究建立在我們對世界的經(jīng)驗以及觀察和概念化世界的方式基礎(chǔ)之上的人類

3、語言的一門新興學(xué)科(Ungerer&Schmid，1996)，它為我們再認(rèn)識和理解語言提供了新的模式。認(rèn)知語言學(xué)也對英語情態(tài)的研究頗感興趣。首先開辟情態(tài)認(rèn)知研究的是Talmy(1988)，他借用Johnson(1987)的動力圖式理論來解釋義務(wù)情態(tài)和認(rèn)識情態(tài)，即情態(tài)動詞的義務(wù)意義可以用作用力和障礙圖式來解釋。受Talmy的影響，Sweetser(1990)更進(jìn)一步地從認(rèn)知角度來研究情態(tài)。她認(rèn)為語言中的情態(tài)是真實世界領(lǐng)域?qū)硇允澜珙I(lǐng)域和言

4、語行為領(lǐng)域的投射，即認(rèn)識情態(tài)是義務(wù)情態(tài)(根情態(tài))的語義延伸。她指出(1990∶49-51)這種投射的原因是我們經(jīng)常將外部世界的語言運(yùn)用到內(nèi)部心理世界，并且這種應(yīng)用經(jīng)常呈現(xiàn)出一種與外部世界并行的隱喻性結(jié)構(gòu)。在Talmy和Sweetser研究的基礎(chǔ)上，Langacker(1991)將他們的研究提升到更高的頗具哲學(xué)意味的平面，并提出了自己獨(dú)特的理想化認(rèn)知模式-動態(tài)演變模式來闡釋英語情態(tài)的演變。在認(rèn)知語言學(xué)的框架下，根據(jù)Fauconnier(1