環(huán)境物權的權利屬性探析.pdf

1、環(huán)境物權概念是我國學者呂忠梅教授提出的一個新的法學概念。這一概念的產(chǎn)生以物權社會化和環(huán)境資源特定性為背景。物權社會化始于20世紀初,作為環(huán)境物權概念基礎的物權社會化主要是指物權行使受環(huán)境利益的限制;環(huán)境資源的特定性則是以上世紀90年代的《京都議定書》所創(chuàng)立的碳排放概念為基礎。環(huán)境資源的特定性使其可能成為物權客體,而傳統(tǒng)的物權的環(huán)境利益限制也直指環(huán)境資源的物權價值。因此,呂忠梅教授將這樣兩個問題合并為同一概念——環(huán)境物權概念。環(huán)境物權概念

2、提出后,引起民法學界的廣泛關注,其中也有許多學者對這一概念提出質疑。質疑主要包括兩個方面:一是所謂的環(huán)境物權以權利限制為主要表現(xiàn)方式,根本就不是一種權利;另一種質疑則從環(huán)境保護角度看待環(huán)境物權,認為其與環(huán)境權具有同樣的制度功能,因此,環(huán)境物權沒有獨立的存在價值。
　　法理學的使命在于對于伴隨社會發(fā)展而不斷產(chǎn)生的新的法律現(xiàn)象進行一般法律概念的歸類,如果一種新的法律現(xiàn)象無法納入傳統(tǒng)法律一般概念范疇時,也就意味著這一對應的一般法律概念面

3、臨突破與創(chuàng)新。環(huán)境物權概念是不是可以納入法理學傳統(tǒng)權利概念下,還是因此帶來權利概念的創(chuàng)新,抑或他根本就不是權利,而應該納入其他一般法律概念范疇中,這需要運用傳統(tǒng)權利理論加以解讀。法理學上的權利理論主要分為自由主義權利觀、社會連帶主義權利觀、社群主義權利觀以及馬克思主義權利觀。環(huán)境物權體現(xiàn)了權利理論的發(fā)展方向,在超越傳統(tǒng)的自由主義權利觀以及社會連帶主義權利觀之后,與西方最新的權利理論——社群主義的權利觀達成高度一致,而同時也與馬克思主義的

4、權利觀并行不悖。這種理論上的融通,也促成環(huán)境物權制度在立法上可以達成中西方的相互借鑒與溝通。因而環(huán)境物權本身是一種權利。
　　環(huán)境物權作為一種新型權利也具有獨立的立法價值。首先,環(huán)境物權不同于環(huán)境權,在環(huán)境保護上具有與環(huán)境權不同的制度功能。環(huán)境權作為一種社會權利,主要是通過環(huán)境權主體對環(huán)境資源的實際支配者的損害環(huán)境行為的限制而達到保護環(huán)境的目的,這種保護是一種被動的、事后的保護,無法解決環(huán)境資源的不可逆性;環(huán)境物權作為一種物權,權

5、利主體對環(huán)境資源具有直接的支配權,主要是通過資源直接支配者自身利益與環(huán)境利益的利益一致性,采用權利機制實現(xiàn)環(huán)境保護目的,這是環(huán)境權無法做到的;環(huán)境物權傳統(tǒng)物權的區(qū)別在于,即使20世紀開始物權已經(jīng)是一種限制性權利,但環(huán)境物權的概念超出了一般的物權限制原則,通過將環(huán)境資源轉化為可以特定化的碳排放指標,從而以標準的物權方式——支配性、利益性,實現(xiàn)環(huán)境保護的目的。
　　法律概念的形成通常來自于對一組相應制度的抽象。環(huán)境物權作為一個由我國學