論紙帳、紙衣、紙被——生活應(yīng)用、文學(xué)書(shū)寫(xiě)和文化意義的闡釋.pdf

1、紙制品是指以紙來(lái)制作的各種生活藝術(shù)物品。本文重點(diǎn)研究紙帳、紙被、紙衣三種紙制品的生活應(yīng)用、文學(xué)書(shū)寫(xiě)和文化意義。
　　論文第一章概述紙制品的歷史發(fā)展及地理產(chǎn)地。紙制品主要產(chǎn)自造紙業(yè)發(fā)達(dá)的福建、江西、浙江、安徽等地。先秦兩漢，樹(shù)皮績(jī)布成服飾直接啟發(fā)以紙代布;魏晉時(shí)期，紙與布關(guān)系密切，轂皮衣成紙衣原型;唐末，紙帳、紙被投入日常之用，兩宋使用最盛。元以后，棉花的引進(jìn)和大面積種植，迫使紙制品逐漸消退，至清末以紙制衣“疑或讕語(yǔ)”。第二章分析紙

2、制品的種類、形制與用法。代替纖維資源的紙制品可分為服飾和家紡兩類，制作方法不一。論文第三章概括紙制品的文學(xué)書(shū)寫(xiě)歷程，分別概述史書(shū)、方志、詩(shī)詞、散文、戲曲、小說(shuō)對(duì)紙制品的記載和吟詠。其中不乏蘇軾、蘇轍、朱敦儒、陸游、文天祥、葉紹翁、呂本中等名家之作。明清時(shí)詩(shī)文數(shù)量最多，達(dá)到鼎盛，但大多均是意象使用，很少專詠。第四、五章重點(diǎn)介紹影響最大的紙帳、紙衣、紙被三種紙制品。紙帳與梅花相組合，形成紙帳梅這一特殊品種，將紙帳逐漸推向幽逸的一面;同時(shí)，紙

3、帳乃僧道之物，與蒲團(tuán)等意象相組合，體現(xiàn)其隱逸的一面。佛道與世俗兩種文化在紙帳上并行不悖。紙衣簡(jiǎn)樸，但密不透風(fēng)，有傷肌體，不可常穿，故多作殮服，因使紙衣在喪葬文化中占有一席之地。周太祖郭威遺命以“紙衣、瓦棺”下葬，更是傳為佳話。紙被清貧，貧士困窘之人用以勉強(qiáng)度日，高僧仙道用以苦行修煉。紙被還是社會(huì)應(yīng)急，救濟(jì)百姓的重要物料。它甚至還成為文人之間相互饋贈(zèng)的禮物。第六章總體上概況了紙制品的社會(huì)、文學(xué)、文化意義，突出了紙帳、紙衣、紙被的歷史符號(hào)意