民族習(xí)俗的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)研究.pdf

1、隨著基礎(chǔ)設(shè)施與政治經(jīng)濟(jì)制度的逐步完善，少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)得到了蓬勃發(fā)展。但是非正式制度建設(shè)卻跟不上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。因此，有必要重視民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展中文化的價值，合理利用和發(fā)展民族文化以更好地發(fā)展文化對經(jīng)濟(jì)社會的作用，推進(jìn)民族地區(qū)的發(fā)展和進(jìn)步。
　　本論文的研究主要包括三個部分共七章。其中第一章至第五章為理論研究，第六章為實地調(diào)研，第七章為對策研究。
　　第一部分理論研究，主要內(nèi)容如下：
　　1、民族習(xí)俗與文化生產(chǎn)力。民族習(xí)俗

2、被定義為在一定社會中社會人群所約定俗成的、模式化了的生活方式，是一個民族的人們在物質(zhì)生活和文化生活方面形成的共同習(xí)慣。而民俗又可稱為民俗文化，是民眾的生活文化，是與民眾所處的特定的人文——自然環(huán)境密切相關(guān)的。在一個民族的生活中，習(xí)俗將飲食、衣著、居住、禮儀、節(jié)日、婚姻、喪葬等方面加以融合，構(gòu)成了整體意義上的民族習(xí)俗。民族習(xí)俗有著集體性、地域性、穩(wěn)定性與變異性、傳承性與規(guī)范性的特征。對少數(shù)民族地區(qū)而言，民族習(xí)俗作為文化的一部分，還有著重要

3、的文化生產(chǎn)力性質(zhì)，首先思想意識是以客觀物質(zhì)環(huán)境為基礎(chǔ)生成和發(fā)展的，習(xí)俗作為客觀的軟環(huán)境影響著生產(chǎn)者的觀念意識。其次，生產(chǎn)者各類行為受到既定的規(guī)則的約束和制約，約定俗成的習(xí)俗在客觀上對生產(chǎn)者起著約束激勵的作用。最后，習(xí)俗作為一種文化資源，是生產(chǎn)者發(fā)展利用的重要資源之一。由此可知，習(xí)俗生產(chǎn)力不僅是文化生產(chǎn)力的重要組成部分，亦是文化生產(chǎn)力的一種重要的表現(xiàn)形式。
　　2、習(xí)俗與經(jīng)濟(jì)的關(guān)聯(lián)機(jī)制。習(xí)俗與經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在著重要的聯(lián)系，以其特有的方式

4、對社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著不可低估的重要作用。一般而言，習(xí)俗主要有凝聚功能、激勵約束功能、規(guī)范指導(dǎo)功能和評價功能。習(xí)俗有著相對穩(wěn)定性、群眾性和強制性、默認(rèn)性、可塑性與模糊性的經(jīng)濟(jì)性特征，對投資、需求與技術(shù)創(chuàng)新起著重要的作用，同時對市場經(jīng)濟(jì)起著穩(wěn)定市場經(jīng)濟(jì)運行、傳遞市場信息、指導(dǎo)市場經(jīng)濟(jì)行為、激勵制度創(chuàng)新的正效應(yīng)與消極的習(xí)俗以其固有的運行方式阻礙著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、固有的習(xí)慣性思維和強制性規(guī)范在一定程度上制約著創(chuàng)新活動、習(xí)俗非理性因素可能與客觀的

5、經(jīng)濟(jì)規(guī)律產(chǎn)生矛盾的負(fù)效應(yīng)。
　　3、民族習(xí)俗的非正式制度功能。習(xí)俗既然是非正式制度的重要因子，那么對習(xí)俗的分析就離不開對非正式制度的分析。非正式制度是與正式制度相對應(yīng)的概念，其指的是對人行為的不成文限制，其中包括道德信念、習(xí)俗、文化傳統(tǒng)、意識形態(tài)。有著自發(fā)性、非強制性、廣泛性和持續(xù)性等特點。其形成是個長期的過程。非正式制度通過影響消費、投資、進(jìn)出口等因素對經(jīng)濟(jì)增長起著重要而作用。非正式制度中民族習(xí)俗有著有助于建立和明確現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)、有

6、助于地方中小型企業(yè)的形成、有助于規(guī)范指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)行為的經(jīng)濟(jì)價值。
　　4、民族習(xí)俗的社會資本作用。民族習(xí)俗是社會中一項重要的文化資本。社會資本是一種通過“體制化關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”的占有，而獲取的實際的或潛在的資源集合體，是有利于促進(jìn)集體行動的規(guī)范與信任網(wǎng)絡(luò)。它以社區(qū)與非政府組織為載體，是文化、非正式制度的延續(xù)。社會資本有著增值性、積累性、規(guī)模效應(yīng)性、生產(chǎn)性、經(jīng)濟(jì)價值的可轉(zhuǎn)讓性等基本的資本屬性，也有著無形性、社會性、外部性、投入和產(chǎn)出具有不平衡

7、性等獨特資本性質(zhì)。民族習(xí)俗在多方面直接或者間接地對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著重大的作用，主要體現(xiàn)在以下幾個方面；一、減少信息成本。二、減少交易成本。三、節(jié)約制度執(zhí)行成本。四、有助于解決“公地悲劇”。五、有助于創(chuàng)新及知識的發(fā)展和共享。
　　第二部分為實地調(diào)查研究，即第六章民族習(xí)俗對民族經(jīng)濟(jì)影響的調(diào)查研究：以大理白族為例。主要采用了“結(jié)構(gòu)式訪問法”來收集資料，利用實地研究中的個案研究法對大理喜洲鎮(zhèn)進(jìn)行了實地調(diào)查，在綜合喜洲鎮(zhèn)基本情況和概述其基本民

8、族習(xí)俗的基礎(chǔ)上，對白族習(xí)俗對大理地區(qū)生產(chǎn)方式選擇的影響效應(yīng)，白族習(xí)俗對大理地區(qū)社會勞動分工的影響效應(yīng)、白族習(xí)俗對白族地區(qū)產(chǎn)權(quán)與企業(yè)制度的影響效應(yīng)進(jìn)行了實證研究。通過實地調(diào)查，我們認(rèn)為民族習(xí)俗對一個地區(qū)的生產(chǎn)方式、勞動分工、產(chǎn)權(quán)與企業(yè)制度有著重要的影響效應(yīng)，對民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要的不可忽視的作用。
　　第三部分為對策研究，也就是第七章以習(xí)俗為主體的民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化機(jī)制研究。以云南省少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀為依據(jù)，對構(gòu)建以

9、習(xí)俗為主體的民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化機(jī)制提出了幾點建議。一，習(xí)俗文化與非物質(zhì)文化保護(hù)與開發(fā)機(jī)制的構(gòu)建，主要包括建立以政府為主導(dǎo)的文化資源配置機(jī)制、合理采取多種資金運營體制、建立完善的教育、宣傳機(jī)制。二，農(nóng)村習(xí)俗、鄉(xiāng)村文化與民族地區(qū)新農(nóng)村文化機(jī)制的構(gòu)建，主要內(nèi)容有：走因地制宜的特色化發(fā)展路徑，以龍頭產(chǎn)業(yè)為主、培育農(nóng)村文化市場，完善文化政策、深化農(nóng)村文化體制改革，重視科技創(chuàng)新、提高農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的質(zhì)量。三，民族習(xí)俗、節(jié)慶文化與文化產(chǎn)業(yè)和文化旅游

10、機(jī)制的構(gòu)建，其中包括建設(shè)實施品牌項目帶動整體文化，旅游產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃機(jī)制，實施文化產(chǎn)業(yè)集聚的發(fā)展機(jī)制，實施完善高等人才培訓(xùn)的培養(yǎng)機(jī)制，實施內(nèi)外部市場并重的開發(fā)機(jī)制。四，民族習(xí)俗下的民族地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)和諧關(guān)系機(jī)制的構(gòu)建，其中的內(nèi)容有：本著構(gòu)建和諧社會和科學(xué)發(fā)展的理念，指導(dǎo)民族地區(qū)的發(fā)展，民族地區(qū)構(gòu)建和諧社會要正確處理民族關(guān)系和宗教關(guān)系，以民主法制保障和促進(jìn)民族地區(qū)構(gòu)建和諧社會。五，民族習(xí)俗與民族地區(qū)社會公共管理創(chuàng)新機(jī)制的構(gòu)建，其中分為：制度層面