納西族傳統(tǒng)聚落地域性相關(guān)問(wèn)題研究——以玉湖村為例.pdf

1、在《云南·麗江·白沙·玉湖村保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃》編制過(guò)程中，對(duì)玉湖村地域性的保護(hù)及延續(xù)被確定為重要的規(guī)劃目標(biāo)。但是發(fā)生在玉湖村的一個(gè)地域性事件卻使我們意識(shí)到，在地域性表征之下，地域性的內(nèi)涵正在經(jīng)歷著重大而深刻的變化。為了更加清晰地認(rèn)識(shí)地域性，并在此基礎(chǔ)上更為合理有效地展開(kāi)規(guī)劃工作，我們以規(guī)劃作為站點(diǎn)提出了四個(gè)需進(jìn)行重點(diǎn)探討的問(wèn)題：即什么是傳統(tǒng)聚落的地域性?傳統(tǒng)聚落地域性的內(nèi)涵是如何變化的，其在當(dāng)今發(fā)生了怎樣的變化?不同人群的地域性觀念有著怎

2、樣的區(qū)別?傳統(tǒng)聚落地域性在當(dāng)代的形成機(jī)制是什么?可以說(shuō)一系列的問(wèn)題使我們對(duì)地域性的思考重新回到了原點(diǎn)。
　　 本文針對(duì)這四個(gè)問(wèn)題，在各章逐一展開(kāi)分析并嘗試進(jìn)行解答。首先，為了回答“什么是地域性”這一問(wèn)題，本文對(duì)地域性及其相關(guān)概念展開(kāi)了研究。通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，地域性的概念由于學(xué)科視角的不同、使用目的和環(huán)境的不同而具有動(dòng)態(tài)性和開(kāi)放性等特點(diǎn)，同時(shí)與之相關(guān)的“地方”、“場(chǎng)所”等概念對(duì)本文的研究具有重要價(jià)值。在此基礎(chǔ)上，借助“地方”與“場(chǎng)所”

3、概念，對(duì)傳統(tǒng)聚落地域性的內(nèi)部特征及其精神層面內(nèi)涵進(jìn)行了探討，提出：傳統(tǒng)聚落地域性的內(nèi)部特征正由“馬賽克”的隱喻轉(zhuǎn)化為一種“節(jié)點(diǎn)”的隱喻；傳統(tǒng)聚落地域性的精神內(nèi)涵由于聚落居民的形而上哲學(xué)體系正逐漸被現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值體系所替代，因而也隨之發(fā)生了不可逆轉(zhuǎn)的變化。這兩點(diǎn)研究結(jié)論反映了傳統(tǒng)聚落地域性內(nèi)涵變化存在的客觀規(guī)律性以及歷史必然性，同時(shí)也指出了規(guī)劃者在當(dāng)代聚落地域性形成過(guò)程中應(yīng)具有的主觀能動(dòng)作用。為了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)并合理發(fā)揮規(guī)劃行為在地域性形成過(guò)程

4、中所起到的作用，本文對(duì)聚落居民以及自身的地域性觀念進(jìn)行了反思，提出：聚落先民的地域性觀念具有樸素和自發(fā)性；當(dāng)代聚落居民的自覺(jué)地域性觀念是由對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追求而產(chǎn)生的，其具有將傳統(tǒng)聚落地域性符號(hào)化或商品化的傾向；規(guī)劃師所具有的地域性觀念本質(zhì)上是對(duì)普世文化和大同化趨勢(shì)的反抗，在思維上具有自省性和批判性。在此基礎(chǔ)上，以玉湖村為例，探索性地提出了傳統(tǒng)聚落地域性形成機(jī)制的分析模型，同時(shí)結(jié)合前文分析的結(jié)論指出，傳統(tǒng)聚落地域性可以理解為一種聚落在發(fā)展和

5、演進(jìn)過(guò)程中逐漸積淀而成的歷史客觀結(jié)果。至此，這一結(jié)論實(shí)際上才最終回答了本文提出第一個(gè)問(wèn)題的回答，即“什么是傳統(tǒng)聚落地域性”?；谏鲜稣J(rèn)識(shí)，本文在最后提出了一種可供規(guī)劃者借鑒的態(tài)度或行為原則，即“真實(shí)性”原則。從規(guī)劃的角度講，對(duì)“真實(shí)性”的尊重，應(yīng)是對(duì)聚落居民真實(shí)生活狀態(tài)的尊重，同時(shí)也應(yīng)是一種對(duì)聚落居民自身合理利益訴求的尊重。規(guī)劃行為，應(yīng)更多體現(xiàn)出其“引導(dǎo)”和“控制”的作用，而將本該屬于聚落居民的社區(qū)建設(shè)責(zé)任以及“地域性風(fēng)格”的創(chuàng)作自由歸