論斯賓諾莎的必然性理論.pdf

1、第一章介紹了之前的哲學(xué)家提出的必然性理論，斯賓諾莎的必然性理論與他們不同，亞里士多德的必然性指外在的必然性，同時(shí)肯定人有自由意志。德謨克利特的必然性即是原子的運(yùn)動(dòng)，具有機(jī)械論色彩。斯多亞的必然性是普遍的理性，中世紀(jì)的外在的必然性是具有人格神的上帝。第二節(jié)介紹了斯賓諾莎堅(jiān)持必然性的理由，一方面由于他對(duì)無限性的追求，另一方面是當(dāng)時(shí)自然科學(xué)發(fā)展迅速，自然規(guī)律和因果關(guān)系作為新發(fā)現(xiàn)的成果，可以解釋一切，因果關(guān)系和哲學(xué)之間需要協(xié)調(diào)，哲學(xué)家們希望重建

2、第一哲學(xué)，將因果關(guān)系引入第一哲學(xué)的方法論和認(rèn)識(shí)論中。第三節(jié)提出了斯賓諾莎對(duì)神學(xué)目的論和自由意志的批判，第二章第一部分講述了神即自然的思想，以及實(shí)體和樣態(tài)的關(guān)系，樣態(tài)包括偶性的樣態(tài)和因果的樣態(tài)，由偶性的樣態(tài)過渡到因果的樣態(tài)。以及無限的神和有限的人的矛盾。第二部分首先區(qū)分了神內(nèi)的觀念和心靈的觀念的對(duì)象不同，神內(nèi)的觀念的對(duì)象是具體事物，考察事物的本質(zhì)，心靈的觀念的對(duì)象是對(duì)外物的反應(yīng)，是身體情狀。通過理性知識(shí)，神內(nèi)的觀念來到心靈的觀念中，神內(nèi)的