和實(shí)生物——從“三才觀”探視中國古代系統(tǒng)設(shè)計思想.pdf

1、伴隨當(dāng)代日益嚴(yán)峻的環(huán)境危機(jī)以及由此導(dǎo)致的設(shè)計困境，也引發(fā)了人們對當(dāng)代文明的拷問以及對思維方式和發(fā)展模式的省思。近代以來，在以“二元論”為主導(dǎo)思想的指引下，使人與自然的關(guān)系日漸疏離。為了改善人與自然的關(guān)系，走出當(dāng)代的設(shè)計困境，人們需要擺脫長期以來過于注重以人類為中心的思維方式和行為方式以及片面追求局部利益的發(fā)展模式，構(gòu)建一種新的、注重整體性和全局性的思維方式與發(fā)展模式。
　　 當(dāng)人們在深入各種文化體系努力搜尋突破當(dāng)代所面臨的諸多問

2、題時，中國傳統(tǒng)文化進(jìn)入了人們的視閾，并從傳統(tǒng)智慧的再發(fā)現(xiàn)中找尋到了突破當(dāng)代環(huán)境危機(jī)以及設(shè)計困境的出口。中國傳統(tǒng)文化中的天、地、人“三才”思想引起人們的關(guān)注，“三才觀”在當(dāng)代的價值也開始凸現(xiàn)出來?！叭庞^”作為中國古代的一種宇宙系統(tǒng)觀，是人們在與自然長期共處、體悟之后形成的一種生存哲學(xué)。“三才觀”認(rèn)為天、地、人及其萬物是一個完整的不可分割的系統(tǒng)整體，在這個系統(tǒng)中，不存在統(tǒng)治與被統(tǒng)治，奴役與被奴役的關(guān)系，而是一種以“和合”為核心的相互包容、

3、彼此共生的關(guān)系。隨著歷史的發(fā)展演進(jìn)，這種和諧共生的觀念已經(jīng)超越了單純的生存概念而升華為一種具有系統(tǒng)性、整體性內(nèi)涵的思維方式，并貫穿中國傳統(tǒng)文化的始終，對中國古代的各種造物活動均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
　　 本論文的研究正是基于上述理論，從“三才觀”入手，通過對散見于自先秦至宋明以來諸子學(xué)說中的“三才”思想進(jìn)行梳理，以及對蘊(yùn)含其中的系統(tǒng)整體觀念地發(fā)掘，以從中提煉出有價值的造物思想和理念來啟悟當(dāng)代的設(shè)計實(shí)踐。
　　 論文首先追根

4、溯源，對中國古代系統(tǒng)思想進(jìn)行探源，并通過對“三才觀”的涵義、緣起以及意義的探索來進(jìn)一步闡述“三才觀”中的系統(tǒng)思想。
　　 論文隨后探討了蘊(yùn)含在中國古代諸子學(xué)說以及典籍中的系統(tǒng)思想。并通過對中國古代系統(tǒng)思想的構(gòu)成元素、體系特征以及在造物實(shí)踐中的應(yīng)用的論述，來闡明“三才觀”在中國古代系統(tǒng)思想中的體現(xiàn)。
　　 最后，論文在總結(jié)前文的基礎(chǔ)上，一方面深入發(fā)掘“三才觀”的深層內(nèi)涵，另一方面探索它對當(dāng)代設(shè)計所具有的價值及意義，并最終提