李斯事功思想的倫理解讀.pdf

1、李斯輔佐秦始皇建立統(tǒng)一帝國，并且于秦統(tǒng)一后在政治、經(jīng)濟、軍事、文化等領(lǐng)域制訂和實施了一系列體制改革，為中國開創(chuàng)了一個歷史性的新局面。從李斯的政治作為可以看出：事功思想是其行事的主要價值支撐。 如何從價值層面評價李斯的事功思想?其根本立足點取決于價值體系所支持的善惡評判標(biāo)準(zhǔn)。李斯的事功價值觀體現(xiàn)了以法家思想為基礎(chǔ)建立的新道德觀，即以“功”為道德的標(biāo)準(zhǔn)，以“法”為治世手段，以“國”為絕對權(quán)威，能夠維護國家利益的行為即是道德行為。這一

2、薪價值觀相對于周代宗法倫理所提倡的道德，擯棄了建立在宗族血緣基礎(chǔ)上的人倫道德，發(fā)展了以“國家”為本位的倫理規(guī)范；相對于儒家倫理所提倡的道德，弱化了道德的內(nèi)在心性養(yǎng)成，而強化了道德的外在規(guī)范性。 秦朝乃至李斯所試圖建構(gòu)的價值體系，從歷史的進程看，具有歷史的先進性，這一點是毋庸置疑的。同時，這一新價值觀的建構(gòu)，將有利于我們拓寬道德所涵蓋的范圍，進而從兩個層面引發(fā)我們對當(dāng)今道德建設(shè)的更深入思考：一方面，事功的內(nèi)在驅(qū)動力即為“利”，由此