唐代前古文運(yùn)動(dòng)研究_24595.pdf

1、本論文依據(jù)唐代梁肅的文章三變說,以天寶年間至中唐貞元年間相繼興起的思想文化運(yùn)動(dòng)為唐代前古文運(yùn)動(dòng)。對(duì)時(shí)代風(fēng)氣的反省,促成蕭穎士、李華及其弟子獨(dú)孤及、梁肅,形成明確的以文章復(fù)古載道、化人成俗、安危存亡的群體意識(shí),或友朋游從,或師生相繼,形成了若干個(gè)文人群落,群落之間相互推舉,形成唐代前古文運(yùn)動(dòng)。前古文運(yùn)動(dòng)以先秦兩漢的“古文”文體,來弘揚(yáng)融進(jìn)佛道思想內(nèi)涵的儒道,為韓愈“結(jié)束南北朝相承之舊局面”,“開啟趙宋以降之新局面”奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。禮制建

2、設(shè)是前古文運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要書寫內(nèi)容,一直延續(xù)到韓愈、柳宗元。從禮制建設(shè)這一角度看古文運(yùn)動(dòng),韓柳的古文運(yùn)動(dòng)是前古文運(yùn)動(dòng)的延續(xù),前古文運(yùn)動(dòng)是古文運(yùn)動(dòng)的前奏。
　　 論文分上下兩編,上編主要從宏觀的角度,探討前古文運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、特點(diǎn)以及與政治的聯(lián)系。下編就古文運(yùn)動(dòng)主要領(lǐng)導(dǎo)人的創(chuàng)作進(jìn)行微觀研究,從縱橫發(fā)展的維度切入,分別比較他們創(chuàng)作的同異,探析他們文學(xué)觀念的群體承傳過程。蕭穎士是天寶年間的文壇領(lǐng)袖,其宗經(jīng)復(fù)古思想被集團(tuán)成員認(rèn)同并發(fā)揚(yáng)。李華文

3、論更重視作者的道德修養(yǎng)與作品的教化作用。由于古今文學(xué)觀的差異,前古文運(yùn)動(dòng)家的作品不在人們的期待視野,人們認(rèn)為他們空言明道,推行古文而未有創(chuàng)作古文的實(shí)績(jī)。其實(shí),蕭、李文章緊貼社會(huì)現(xiàn)實(shí)。李華長(zhǎng)于敘事,風(fēng)格綿麗,革新文體的功績(jī)比蕭穎士大。蕭穎士長(zhǎng)于議論,風(fēng)格健爽自肆,以賦的創(chuàng)作成就為高。他們的作品駢、散相間,用典不多。大歷貞元年間,獨(dú)孤及與梁肅成為這一時(shí)期承上啟下之人物。獨(dú)孤及重視兩漢文章,提出“志、言、文”三者相為用的辯證觀點(diǎn);持緣情綺靡的

4、詩學(xué)觀評(píng)價(jià)五言詩;提出美不自美、因人而彰的美學(xué)觀念;古文創(chuàng)作的全面實(shí)踐是獨(dú)孤及最大的創(chuàng)作貢獻(xiàn)。為文彰明善惡,長(zhǎng)于議論,用古文論政議事、記事狀物、抒發(fā)情思,拓展了散文的表現(xiàn)領(lǐng)域。梁肅以科舉選拔韓愈等八人的方式,引領(lǐng)了重經(jīng)崇儒的文化導(dǎo)向。他不否定屈宋,不否定辭賦;提出了道氣辭的關(guān)系問題。梁肅文章記人以儒家道德品鑒人物,敘事彰明事實(shí),文章典重雅正,粹美深遠(yuǎn)。抒情中正平和,情采并重、平和溫潤(rùn)。從蕭穎士、李華到獨(dú)孤及、到梁肅,形成一個(gè)自覺的代群承