體驗自我存在：《大瀑布》的身體現(xiàn)象學研究_1394.pdf

1、喬伊斯·卡羅爾·歐茨（1938-）是當今美國文壇一位多才的多產(chǎn)女作家，曾屢獲諾貝爾提名，作品多次獲得獎項。2004年出版的《大瀑布》一經(jīng)問世，就獲得學者關(guān)注，獲得2005年費米娜外國小說獎，被《科爾庫斯評論》評論為歐茨最好的作品。前人對《大瀑布》的研究多從生態(tài)主義出發(fā)，探究小說蘊含的人與自然的關(guān)系。本文試圖結(jié)合新的理論視角，發(fā)現(xiàn)文本中被忽視的要素:身體。
　　“身體”是法國20世紀哲學家莫里斯·梅洛-龐蒂(1908-61)現(xiàn)象學的

2、核心，他指出人們通過身體的體驗，發(fā)現(xiàn)主體性，實現(xiàn)自我存在?！洞笃俨肌分猩眢w與自我存在關(guān)系密切，體驗到的身體知覺揭示了人物自我存在的體驗階段。人物從自我的否定走向自我主體性的發(fā)現(xiàn)，在這個過程中，身體體驗不斷發(fā)生改變，由物化性的身體轉(zhuǎn)變成自我的身體，意義從模棱兩可的知覺中凸顯出來，即生存就是身體的體驗，是關(guān)于自我、他人和世界的關(guān)系，是主體性的體驗。
　　本文依據(jù)梅洛-龐蒂的身體現(xiàn)象學理論，將小說中人物的身體體驗作為研究對象，探究人物自

3、我存在的體驗過程，揭示其主體性的發(fā)現(xiàn)。人物主要經(jīng)歷了三個階段，即否認身體統(tǒng)一性，主動體驗身體知覺，在自然世界中實現(xiàn)身體反省。在第一階段，人物在物化中失去自我體驗，展現(xiàn)出虛擬身體和鏡中身體。在第二階段，人物開始體驗知覺，在性欲與時間性中體驗自我存在。但這一階段的身體體驗仍然不穩(wěn)定，主體性仍處于模棱兩可的狀態(tài)，阿莉亞將自我與他人相對立，他人成為阿莉亞追求自由的障礙。在第三階段，人物在自然中實現(xiàn)身體的反省，不僅身體體驗自然，自然也在觸摸身體。