陽(yáng)泉市東南舁村送瘟神儀式變遷研究_2946.pdf

1、送瘟神儀式作為山西陽(yáng)泉東南舁村一個(gè)獨(dú)特的民俗文化事項(xiàng)，具有口頭性、傳承性、變異性、區(qū)域性、集體性等民俗特征。由于歷史上自然災(zāi)害頻發(fā)、醫(yī)療衛(wèi)生水平低下、地理位置閉塞，送瘟神儀式興起。加之宗教活動(dòng)興盛、民俗底蘊(yùn)深厚，送瘟神儀式長(zhǎng)久傳承發(fā)展至今。本文立足于田野調(diào)查，結(jié)合民俗學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)的相關(guān)理論及其研究方法，對(duì)送瘟神儀式的形成空間、歷史溯源、儀式展演及其儀式變遷進(jìn)行深入的研究，希望探尋儀式變遷背后的社會(huì)歷史根源和民俗意蘊(yùn)。
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2、為緒論、主體、結(jié)語(yǔ)三個(gè)部分。主體部分根據(jù)文獻(xiàn)及其地方志資料對(duì)陽(yáng)泉東南舁村獨(dú)特的自然地理環(huán)境、古老的民間習(xí)俗、神圣的信仰空間進(jìn)行描述分析，以此展現(xiàn)送瘟神儀式的形成土壤，試圖對(duì)送瘟神儀式的歷史演變及其儀式展演作簡(jiǎn)要梳理。東南舁村送瘟神儀式作為民間儺儀的一種，為儺儀與鄉(xiāng)厲結(jié)合的產(chǎn)物。明朝時(shí)期，民間儺儀與鄉(xiāng)厲混為一體，在歷壇行儺事，即東南舁村送瘟神儀式在村西北角厲壇舉行之緣由。送瘟神儀式展演過(guò)程分準(zhǔn)備階段、瘟神爺游村及拜送儀式三個(gè)階段，驅(qū)瘟與祭

3、神相結(jié)合，請(qǐng)神、娛神、拜神、送神貫穿其始終。在對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上，結(jié)合田野調(diào)查、口述資料，從村落、國(guó)家、民眾三個(gè)方面入手對(duì)送瘟神儀式變遷進(jìn)行深入的分析。送瘟神儀式幾百年來(lái)固定存在于東南舁村，受?chē)?guó)家、社會(huì)以及世代居住的村民影響之深，因此探究?jī)x式變遷的影響因素及其所蘊(yùn)含的民俗意蘊(yùn)就具有十分重大的意義。送瘟神儀式在其變遷的過(guò)程中呈現(xiàn)出一系列的相通性，在對(duì)其特點(diǎn)進(jìn)行歸納和總結(jié)的基礎(chǔ)之上，探討傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織下送瘟神儀式的發(fā)展以及民眾的選擇。緒