論巴赫金長(zhǎng)篇小說(shuō)話語(yǔ)研究中的邊界思想_26144.pdf

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2、ltureCentralChinaNormalUniversitySupervisor：SunWenxianAcademicTitle：ProfessorSignatureApprovedMay2011⑧碩士學(xué)位論文MASTER’STHESIS。中文摘要關(guān)于巴赫金長(zhǎng)篇小說(shuō)話語(yǔ)的分析，歷來(lái)的研究大多將其放在“超語(yǔ)言學(xué)“理論中，或是只關(guān)注復(fù)調(diào)小說(shuō)一類，忽略了巴赫金對(duì)長(zhǎng)篇小說(shuō)話語(yǔ)的整體分析。其實(shí)巴赫金關(guān)于長(zhǎng)篇小說(shuō)話語(yǔ)的研究?jī)?nèi)容宏富，涉及雜語(yǔ)體

3、、民間話語(yǔ)、語(yǔ)言形象的塑造等多方面的問(wèn)題。本文擬從巴赫金早期的邊界思想入手，分析巴赫金長(zhǎng)篇小說(shuō)話語(yǔ)研究中的邊界意識(shí)，借此對(duì)巴赫金關(guān)于長(zhǎng)篇小說(shuō)的話語(yǔ)研究做一個(gè)整體觀照。邊界思想是巴赫金早期哲學(xué)思想中的一個(gè)重要思想并體現(xiàn)在他后來(lái)的文藝學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等研究之中，然而一直以來(lái)鮮有研究。巴赫金常說(shuō)每一文化是生活在邊界上的，話語(yǔ)是生活在自我和他人的邊界處。邊界生成的條件是互相區(qū)分又獨(dú)立的個(gè)體，具體到巴赫金早期的哲學(xué)思想中，即“我’’與“他人“的區(qū)分，邊

4、界的產(chǎn)生意味著“我“與“他人’’的區(qū)分。每個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中都要在自己的應(yīng)分上積極參與，將世界都納入到自己的視界之內(nèi)，建立一個(gè)以自己為中心的世界，而且每個(gè)人都占據(jù)著唯一的中心位置，世界就是建立在這樣一個(gè)個(gè)中心之上，換言之，世界是分布在“我”與“他人“的周圍。邊界的產(chǎn)生意味著“我“意識(shí)到了“我’’的邊界之外有“他人”的存在，“我“不能同化征服“他人“，“他人’’也不能同化征服“我“，“我“不能深入到“他人”的中心，“他人“也不能深入到“我“

5、的中心，但是“我“的存在又離不開(kāi)“他人’’，所以“我“與“他人”就在邊界上積極交往，對(duì)話就是邊界上的行為方式。具體到話語(yǔ)中即自我話語(yǔ)與他人話語(yǔ)的區(qū)分，長(zhǎng)篇小說(shuō)的話語(yǔ)充滿了自我話語(yǔ)和他人話語(yǔ)的斗爭(zhēng)。本文導(dǎo)論主要論述新世紀(jì)中國(guó)巴赫金研究現(xiàn)狀，并分析巴赫金論述長(zhǎng)篇小說(shuō)話語(yǔ)的思想背景。第一章論述巴赫金邊界思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，即關(guān)于“自我“與“他人“的區(qū)分，邊界的產(chǎn)生正是由于“我’’與“他人’’的區(qū)分，而這又是與存在即事件、應(yīng)分、參與性思維等哲學(xué)思想

6、相聯(lián)系的，并論述話語(yǔ)中的邊界思想，話語(yǔ)是存在于具體的交際之中的，必然包含有對(duì)他人話語(yǔ)的回答，在話語(yǔ)中區(qū)分出了自我話語(yǔ)與他人話語(yǔ)。第二章論述雜語(yǔ)體，說(shuō)明長(zhǎng)篇小說(shuō)是生活在雜語(yǔ)的邊界上的，不同的社會(huì)意識(shí)使用不同的表述方式，這樣就形成了眾多雜語(yǔ)，長(zhǎng)篇小說(shuō)沒(méi)有統(tǒng)一的話語(yǔ)，而是引進(jìn)形形色色的雜語(yǔ)，生活在雜語(yǔ)的邊界上。第三章論述長(zhǎng)篇小說(shuō)話語(yǔ)的來(lái)源——民間話語(yǔ)，民間話語(yǔ)是生活在官方話語(yǔ)的邊界之外的，民間話語(yǔ)意識(shí)到了官方話語(yǔ)的局限，對(duì)其進(jìn)行諷擬，勾勒其邊