從巴代祭祀辭看湘西苗族的文化生態(tài).pdf

1、巴代是苗族祭師，在苗族社會中很受敬重，享有很高的社會地位。由于苗族沒有本民族的文字，巴代在祭祀儀式中所誦讀的祭祀辭全憑記憶。以致于在湘西苗族地區(qū)，各宗族的巴代所掌握的祭辭稍有差別。因而，要憑借巴代祭祀辭去研究苗族傳統(tǒng)文化生態(tài)，學(xué)術(shù)界認(rèn)為很重要，然而由于沒有定形的苗族文本記載，研究將很難入手。有幸的是，1933年5月,當(dāng)時(shí)的中央研究院資深學(xué)者凌純聲、芮逸夫來湘西苗區(qū)調(diào)查，石啟貴擔(dān)任調(diào)查組的咨詢，協(xié)助凌純聲、芮逸夫在苗區(qū)調(diào)查。從此，石啟貴正

2、式走上了苗族研究工作的道路。祖孫三代致力于苗族祭祀辭研究并出版了專著。其中《民國時(shí)期湘西苗族調(diào)查實(shí)錄》為本課題的資料收集做出了難得的鋪墊。
　　與此同時(shí)，人類學(xué)新進(jìn)化理論在美國興起，懷特、斯圖爾德提出并完善了文化變遷理論。明確指出：文化變遷總是在本民族的特殊歷史過程中，對文化對環(huán)境的適應(yīng)（涵生態(tài)）以及文化的傳播，三者交互作用的結(jié)果。而今天能讀到的祭祀辭文本恰好是文化變遷的一個(gè)橫斷面。借助這一理論的指引和支持，就可以發(fā)現(xiàn)《民國時(shí)期湘

3、西苗族調(diào)查實(shí)錄》中隱含準(zhǔn)確和可靠的苗族傳統(tǒng)文化生態(tài)資料。使本文通過整合和復(fù)原的研究方法就可以從中認(rèn)知湘西苗族傳統(tǒng)的文化生態(tài)的基本面貌。
　　就本篇宗教祭辭產(chǎn)出地而言，苗族東部支系是這些祭祀辭的傳承者。這部分苗族居民是一個(gè)土著民族，具體而言，他們在將近20個(gè)世紀(jì)就定居在武陵山區(qū)，而且只能是長期與土家族和侗族為伍。顯然不是華北平原或西北干旱草原遷徙而來的人群。有關(guān)苗族長途遷徙的歷史結(jié)論，在這篇宗教祭辭中很難找到可憑的依據(jù)。而適應(yīng)武陵山