楊簡對“內(nèi)圣外王”思想的心學(xué)闡釋.pdf

1、在中華文明發(fā)展進(jìn)程中，儒家思想起到了支柱性作用?！洞髮W(xué)》是儒家經(jīng)典著作之一，它提出的內(nèi)圣外王“八目”，得到后世儒者，尤其是二程與朱熹的闡釋與推崇，成為儒家知識分子修養(yǎng)內(nèi)圣德業(yè)、成就外王事功的共由之路。作為當(dāng)時(shí)的主流意識形態(tài)，它的權(quán)威性幾乎不容置疑。然而，楊簡卻以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，在心學(xué)視野下，對《大學(xué)》倡導(dǎo)的“八目”提出了直接而徹底的批評。 本文認(rèn)為，造成這種差異的根源正是理學(xué)與心學(xué)迥然相異的本體之說。因此，筆者在第一章即簡要介紹

2、了楊簡的心本論思想，這是楊簡一切理論與觀點(diǎn)得以形成的根據(jù)所在。然后，筆者按照內(nèi)圣外王“八目”的順序，在較為系統(tǒng)的整理相關(guān)素材的基礎(chǔ)上，對楊簡提出的新主張做出了細(xì)致的分析與闡發(fā)，并將其與其他學(xué)派，尤其是程朱理學(xué)的相關(guān)理論進(jìn)行對比，力求在這種對比過程中，彰顯心學(xué)本旨。 楊簡以“心”解經(jīng)，將心學(xué)貫徹到對于經(jīng)典的詮釋闡發(fā)中，也貫徹到他的生活與生命的所有細(xì)節(jié)之中。這種全新的解釋、徹底地貫徹，折射出中國古代儒士的創(chuàng)新精神與思想活力，也從另一