楊簡“心本論”思想研究.pdf

1、宋朝是中國思想史上一顆璀璨的明珠，宋朝盛行追求自我的主體駕馭的心學思想。陸九淵是中國心學史上最著名的代表人物之一，楊簡被譽為象山弟子之冠，研究他的思想對宋明心學的發(fā)展脈絡有很重要的顯現(xiàn)作用，是陸九淵之后承上啟下的關鍵人物，并且楊簡被認為過度的發(fā)展了陸九淵的心學，是陸九淵后學中的左派，這些從研究楊簡心學中都會得到展現(xiàn)。
　　本文首先考察楊簡其人的心學發(fā)展歷程。楊簡自幼受家學的影響，其父與陸九淵志同道合，楊簡早年就沐浴在象山心學之中。

2、二十八歲第一次見到陸九淵，楊簡正式步入心學的大門。楊簡的心學思想與其神秘體驗密不可分，每次神秘體驗對其心學體系都是一次補充，經(jīng)過一生八次體驗終于形成了完備的慈湖心學，本部分著重從楊簡各次體驗的心得來論述楊簡的心學體系。其次對楊簡整個“心本論”思想體系的主要內容進行了論述。楊簡心學思想與其師陸九淵有莫大的淵源，有些思想甚至直接從象山心學的范疇中演變而來，比如“心即理”，“本心”等。到了楊簡這里都有不同程度的發(fā)展或拋棄，本文從其“心”的“內

3、在性”和“外在性”出發(fā)去論述楊簡這一以“心”為本的“心”之本體論，包括“心”的先天性、統(tǒng)一性、自善自靈性、本原性、倫理性等。再結合“心”的倫理性特點論述了慈湖心學中的“不起意”之修養(yǎng)方法。再次，楊簡的心學運用貫穿其一生各個方面，楊簡一生為官五十多年，且其為官生涯為民愛戴、剛正不阿，正是因為他對心學思想的獨到體會和運用。并且楊簡作為一名儒學家，一生著書無數(shù)，他也用自己的心學思想創(chuàng)新的去說《論語》、解《周易》等。雖然同主流注解并不一定完全一

4、致，但也為經(jīng)典的解讀開辟了一條新思路。最后，從慈湖后學以及慈湖之后其心學的發(fā)展過程兩個角度去研究了慈湖心學的影響并結合一些學者的評價辨析的去看待楊簡心學的貢獻與不足。慈湖后學方面，后學以或著書或踐行或傳道等的方式去傳播其師的思想，為慈湖之學的傳承留下了大量寶貴的文獻資料。后來又由于王學的興起，慈湖心學也得到了重視和發(fā)展，對陽明后學產(chǎn)生了深遠的影響，最后也伴隨王學的沒落而走向衰落。楊簡由于師承陸九淵，其思想必定受陸九淵影響，他雖然對象山心