楊度立憲思想研究.pdf

1、楊度生于湖南湘潭,早年跟隨經(jīng)學(xué)大師王闿運研究經(jīng)學(xué),學(xué)習(xí)帝王之術(shù),后來留學(xué)日本,學(xué)習(xí)西方憲政制度,成為了清末民初一名君主立憲思想的積極倡導(dǎo)者。楊度立憲思想的形成與其所學(xué)“帝王之術(shù)”、傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)關(guān)系密切。
　　本文以歷史發(fā)展為脈絡(luò),將楊度的君主立憲思想的形成、發(fā)展變化及其原因大致分化為三個時期進(jìn)行研究。早年,楊度主要學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典,重點學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”,受地理因素和其老師王闿運傳統(tǒng)封建觀念的影響,對于治國平天下的政治法律觀以“君主一統(tǒng)”為

2、中心,這一時期是奠定其思想理論根基的最初形成期。留學(xué)日本以后,楊度開始接觸“西學(xué)”,又受到日本明治維新運動的啟發(fā),同時在與梁啟超、康有為等改良人士的交往過程中,對西方制度有了深刻的認(rèn)識,逐漸成為立憲主義的倡導(dǎo)者。但是,他卻站在“君主立憲”立場。這一時期標(biāo)志著楊度的“君主立憲”思想的形成。
　　楊度在為五大臣撰稿各國憲政考察報告之后,創(chuàng)辦《中國新報》,發(fā)表《金鐵主義說》,歸國開展立憲活動,發(fā)表《君憲救國論》,組織“籌安會”,不遺余力

3、地奔走宣傳他的君主立憲思想,同時積極參與清政府晚期的預(yù)備立憲活動,而后還全力輔佐袁世凱登上“君主”之位。隨著其“君主立憲”思想屢屢受挫,逐漸傾向于“暴力革命”模式的君主立憲。國內(nèi)外固有矛盾的升級導(dǎo)致政局大變,楊度雖然已歸隱佛山少有聞世事,但是為遵循諾言,再次出山加入了國民黨協(xié)助孫中山先生積極開展革命手段的立憲運動。隨后,馬克思主義的興起促使楊度重新開始認(rèn)識符合我國新歷史背景條件下的法律政治制度,這一時期楊度的“君主立憲”思想發(fā)生了重大變

4、化。
　　楊度君主立憲思想的核心內(nèi)容包括“金鐵主義”及“國會改造”。所謂“金鐵主義”,即是從建立負(fù)責(zé)任的政府入手,把中國改造成為一個能與資本主義列強(qiáng)角逐于世界的經(jīng)濟(jì)大國和軍事大國。所謂“國會改造”,即成立政黨,大興輿論,以政黨之力促成召開國會,憑借國會建立負(fù)責(zé)任的政府,以達(dá)到最后的君主立憲。這兩個方面是楊度君主立憲的重要意旨和構(gòu)想。楊度的君主立憲思想是深刻的。他不僅把西方的君主立憲制度引進(jìn)中國,喚起了對皇權(quán)與民權(quán)的關(guān)注,而且對君主