《老子》視域下的“欲”.pdf

1、《老子》中的“欲”的內(nèi)涵與儒家的感性欲望不同，“欲”作為一種意向性的活動，具有人為性、目的性、個別性等特點，在行為方式上展現(xiàn)為有意而為之的過程，因此與無為之道相背離。而執(zhí)著于分有的物，不僅使得人偏于分而無法把握全，更使得人在道的分化中越走越遠?！独献印氛劇坝钡哪康哪耸鞘氐溃瑢λ貥阒耘c自然之道的背離是《老子》之“欲”的意蘊所在。
　　 從“欲”的產(chǎn)生上來看，欲與感官相聯(lián)系，展現(xiàn)為感性欲求，從而與向道的理性訴求相對。老子并不否定

2、人的基本生存需求，主張順應(yīng)自然的生理欲望以保存自身，凸顯了對感性存在的肯定。在基本生存需求之外的貪欲，不僅與感官相關(guān)，更是有為之心作用的結(jié)果，因此老子主張去處此種有為之心，要求“虛其心，實其腹”。另外一方面，“欲”的產(chǎn)生不僅僅是“心”之有為的結(jié)果，更與“知”相聯(lián)系。“欲”與“知”的關(guān)系展開為有欲所以有知、有知所以有欲的互動過程。在此意義上，老子提出“無知無欲”的修養(yǎng)方法，否棄世俗的理性之知。
　　 《老子》文中提出了不見可欲、知

3、足知止、無知無欲等去欲之法，這些方法的內(nèi)在意蘊都在于對素樸之性的持守和保護，目的在于回復(fù)本源的道境。從文本整體來看，“欲”可以成為解讀《老子》的另一條線索：“欲”作為世事弊病的切入點，被認(rèn)為是導(dǎo)致當(dāng)時世風(fēng)日下的根本原因，而“欲”的實質(zhì)則是對“道”的背離?；趯ΜF(xiàn)實之中因“欲”而起的社會紛爭與道德衰敗的反思，老子提出了“無欲”的解決方案，試圖在因“欲”而失落的社會中重建“道”的理想人格與理想社會，重返道境。老子并非傳統(tǒng)理解中道貌岸然的出世