論廚川白村的文學(xué)接受觀(guān)_37636.pdf

1、廚川白村是日本大正時(shí)期著名的文藝思想家、批評(píng)家和理論家，也是以翻譯和研究英美詩(shī)歌而著稱(chēng)的英美文學(xué)批評(píng)家。我國(guó)文壇對(duì)廚川白村先生的研究，從新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始至今經(jīng)歷了熱烈期、沉寂期和復(fù)蘇期。近年來(lái)，對(duì)廚川白村進(jìn)行研究的相關(guān)專(zhuān)著和論文與日俱增。然而，這些成果多是對(duì)其文藝思想的核心部分文學(xué)創(chuàng)作論的探討，廚川白村的文學(xué)接受觀(guān)卻沒(méi)有受到學(xué)術(shù)界應(yīng)有的關(guān)注。通過(guò)系統(tǒng)的研讀分析和思考，得出結(jié)論，廚川白村對(duì)文學(xué)接受是有自己豐富獨(dú)到的見(jiàn)解的。其文學(xué)接受觀(guān)，以“

2、生命力”作為焦點(diǎn)并貫穿始終，極具獨(dú)特性，并為其文學(xué)創(chuàng)作觀(guān)提供了有力的補(bǔ)充和延伸，使其文藝思想更加系統(tǒng)完備。同時(shí)，其文學(xué)接受理論也可為當(dāng)代接受美學(xué)的發(fā)展提供深刻的啟示。本論文依托集中體現(xiàn)廚川白村文藝思想的理論著作《苦悶的象征》和《出了象牙之塔》，同時(shí)綜合廚川白村其他理論著作中關(guān)于文學(xué)接受的看法，對(duì)廚川白村的文學(xué)接受觀(guān)進(jìn)行深入地分析探討。
　　引言。簡(jiǎn)要介紹廚川白村的學(xué)思?xì)v程及其文藝思想的研究現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上闡述了選題的緣由以及本文

3、的研究論述思路，力求對(duì)所研究的問(wèn)題進(jìn)行總體概括和把握。
　　第一部分:廚川白村文學(xué)接受觀(guān)產(chǎn)生的時(shí)代背景和理論淵源。廚川白村的文學(xué)接受觀(guān)誕生和發(fā)展在日本明治末年到大正初年這樣一段激蕩與平和并存、閉塞與明朗同在的特殊歷史時(shí)期。廚川白村出身豪門(mén)望族，從小就受到了日本傳統(tǒng)文化的熏陶；同時(shí)，由于日本“文明開(kāi)化期”歐風(fēng)的感染，很早就接受了系統(tǒng)全面的西方文化教育，西方的哲學(xué)、心理學(xué)等理論及各種文藝思潮都為廚川白村文學(xué)接受觀(guān)的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的理論

4、基礎(chǔ)。
　　第二部分:廚川白村文學(xué)接受觀(guān)的內(nèi)涵。這一部分是整篇論文的核心，并為其他幾個(gè)部分的展開(kāi)提供了依據(jù)。這一部分依托集中體現(xiàn)廚川白村文藝思想的理論專(zhuān)著《苦悶的象征》和《出了象牙之塔》，以“生命力”和“苦悶的象征”為核心，共分四個(gè)方面對(duì)廚川白村文學(xué)接受觀(guān)的內(nèi)涵進(jìn)行了闡釋?zhuān)謩e是:文學(xué)接受是一種共感交流；文學(xué)接受是一種自我發(fā)見(jiàn)；文學(xué)接受是一種凈化；文學(xué)接受是一種再創(chuàng)作。
　　第三部分:廚川白村文學(xué)接受觀(guān)的特征。廚川白村深受柏

5、格森“生命哲學(xué)”的影響，使其文學(xué)接受觀(guān)體現(xiàn)出了生命本體性的特征；深受弗洛伊德精神分析理論以及所處時(shí)代日本國(guó)民性的影響，使其文學(xué)接受觀(guān)體現(xiàn)出了主觀(guān)性與時(shí)代性的特征；面對(duì)苦悶尋求出路，追求文藝的純?nèi)?，使其文學(xué)接受觀(guān)體現(xiàn)出了非功利性的特征。
　　第四部分:廚川白村文學(xué)接受觀(guān)研究的意義。廚川白村文學(xué)接受觀(guān)中深邃的生命意識(shí)，為人類(lèi)審美活動(dòng)的價(jià)值追尋找到了根基和源頭，即應(yīng)以一種絕對(duì)的價(jià)值關(guān)懷的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)生命存在的終極追問(wèn)，由此所體現(xiàn)的人文精神

6、對(duì)目前的學(xué)科建設(shè)也有重要的理論意義。廚川白村建立在讀者和作者共融平等基礎(chǔ)上的文學(xué)接受觀(guān)，在尊重讀者主體地位的同時(shí)并沒(méi)有走向片面夸大的偏頗，而是將讀者視為文學(xué)活動(dòng)鏈條不可或缺的一環(huán)進(jìn)行客觀(guān)地分析和闡釋?zhuān)@對(duì)當(dāng)代接受美學(xué)以讀者為中心的思想形成了有力的反駁，并為當(dāng)代接受美學(xué)的發(fā)展提供了深刻的啟示。
　　結(jié)語(yǔ)。文學(xué)接受作為一種審美活動(dòng)，不僅是一種實(shí)踐操作意義上的客觀(guān)把握世界的活動(dòng)，更是一種本體意義上的生命存在與價(jià)值追尋的方式。廚川白村意識(shí)