皮爾斯符號(hào)理論研究.pdf

1、查爾斯·桑德斯·皮爾斯是美國(guó)迄今為止最具原創(chuàng)性和影響力的哲學(xué)家、邏輯學(xué)家。他傾盡一生心力創(chuàng)建的一般符號(hào)理論既是理解皮爾斯整個(gè)哲學(xué)體系的關(guān)鍵，亦是引導(dǎo)其他科學(xué)走向科學(xué)探究之路的“指南針”。皮爾斯符號(hào)理論對(duì)現(xiàn)代符號(hào)理論的建構(gòu)和發(fā)展具有重大奠基作用，他也因此與瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾一起被公認(rèn)為是現(xiàn)代符號(hào)理論的奠基入。作為一個(gè)超越時(shí)代、跨世紀(jì)的哲學(xué)家，皮爾斯被譽(yù)為是“后世思想家思想的金礦”。皮爾斯符號(hào)理論中的許多開(kāi)創(chuàng)性思想，為20世紀(jì)的許多哲學(xué)家或

2、科學(xué)家提供了滋養(yǎng)。
　　皮爾斯符號(hào)理論因?yàn)榕c其范疇論相統(tǒng)一，并可以在數(shù)學(xué)和現(xiàn)象學(xué)中找到存在依據(jù)而具有了普遍意義;皮爾斯將符號(hào)學(xué)定義為規(guī)范科學(xué)的學(xué)科設(shè)置，賦予了其符號(hào)理論以規(guī)范意義;而皮爾斯對(duì)符號(hào)活動(dòng)無(wú)限性的闡釋又拓展了其符號(hào)理論的發(fā)展性意義。一般性和規(guī)范性為皮爾斯符號(hào)理論成為所有學(xué)科的方法論奠定了基礎(chǔ)，符號(hào)理論的發(fā)展性又為進(jìn)化宇宙論提供了證明。帶有濃厚實(shí)用主義色彩的皮爾斯符號(hào)理論也由此成為了人們探求真理所必須了解和掌握的方法論。<

3、br>　　盡管皮爾斯符號(hào)理論已經(jīng)對(duì)當(dāng)代很多領(lǐng)域的研究產(chǎn)生了重大影響，但遺憾的是，不僅皮爾斯生前沒(méi)有出版過(guò)一本有關(guān)符號(hào)理論的著作，即使后來(lái)的學(xué)者也主要集中探討皮爾斯的符號(hào)概念、性質(zhì)或分類(lèi)等某個(gè)專(zhuān)題的內(nèi)容。截止目前，尚無(wú)人真正對(duì)皮爾斯符號(hào)理論進(jìn)行全面、完整、成體系的論述。這不僅為皮爾斯符號(hào)理論自身的傳播與應(yīng)用帶來(lái)了障礙，同時(shí)也影響了現(xiàn)代符號(hào)理論的發(fā)展。通過(guò)對(duì)皮爾斯符號(hào)思想及觀點(diǎn)的重新梳理與研究，本論文嘗試還原并重構(gòu)完整的皮爾斯符號(hào)理論觀，并

4、為困擾人們已久的以下問(wèn)題提供闡釋和解答:皮爾斯符號(hào)理論緣何而來(lái)？何為其理論的內(nèi)涵和核心價(jià)值？符號(hào)活動(dòng)如何成為可能？其符號(hào)理論對(duì)當(dāng)今其他人文學(xué)科發(fā)展有何啟示和意義？對(duì)這些問(wèn)題的全面分析與研究，既詮釋了皮爾斯符號(hào)理論的基本構(gòu)成，也是本論文第一章到第六章的主要內(nèi)容。
　　本論文主要分為緒論、主體和結(jié)語(yǔ)三個(gè)部分。其中，緒論主要對(duì)本論文的研究?jī)r(jià)值和意義、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、論文創(chuàng)新點(diǎn)，以及研究方法進(jìn)行了論述和說(shuō)明，重點(diǎn)梳理并評(píng)述了一些有影響的皮

5、爾斯研究成果，強(qiáng)調(diào)了本論文與已有皮爾斯符號(hào)理論研究成果的最大不同之處是:本論文是從皮爾斯的哲學(xué)視角出發(fā)，將實(shí)用主義、宇宙進(jìn)化論等重要哲學(xué)觀點(diǎn)與符號(hào)理論相融合，嘗試還原并重構(gòu)皮爾斯的完整符號(hào)理論體系。
　　第一章到第六章是論文的主體部分。具體內(nèi)容如下:
　　第一章通過(guò)勾畫(huà)皮爾斯的符號(hào)人生向人們展示了他走上符號(hào)研究之路的過(guò)程，并總結(jié)出擁有巨大才能和成就的皮爾斯最終卻不被認(rèn)可并悲慘離世的三方面原因:年代的禁錮、性格的傲慢、思想的超

6、前。本杰明·皮爾斯和康德是被學(xué)界公認(rèn)對(duì)皮爾斯的成長(zhǎng)及哲學(xué)思想的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的兩大學(xué)者。但如果僅從符號(hào)思想的角度而言，本論文認(rèn)為約翰·洛克在皮爾斯符號(hào)思想的形成過(guò)程中也起了重要作用，皮爾斯符號(hào)理論實(shí)質(zhì)上是對(duì)洛克符號(hào)思想的承繼和創(chuàng)新發(fā)展。
　　第二章主要從皮爾斯對(duì)笛卡爾思想的批判入手，深入探討了皮爾斯思想符號(hào)理論的推導(dǎo)過(guò)程:皮爾斯以“反證”的方法對(duì)人們熟悉的認(rèn)知理論進(jìn)行了重新思考，并得出了“人類(lèi)不存在直觀，所有認(rèn)知都是由前認(rèn)知推

7、論出來(lái)的”和“所有的思想都是符號(hào)，沒(méi)有符號(hào)人們就無(wú)法思考”的結(jié)論。這不僅是皮爾斯有關(guān)“人”的符號(hào)理論，即“思想符號(hào)”理論的核心內(nèi)容，也是其符號(hào)理論的開(kāi)篇。皮爾斯正是在“思想符號(hào)理論”的基礎(chǔ)上完善和發(fā)展其一般符號(hào)理論的。
　　第三章和第四章通過(guò)對(duì)構(gòu)成皮爾斯一般符號(hào)理論的符號(hào)概念和符號(hào)活動(dòng)兩部分進(jìn)行論述，闡釋了皮爾斯符號(hào)理論的核心內(nèi)容。在此過(guò)程中，本論文將皮爾斯的一些重要哲學(xué)理論與符號(hào)理論進(jìn)行了融合，更清晰地揭示了皮爾斯符號(hào)理論與其他

8、哲學(xué)觀點(diǎn)之間的密切關(guān)系，凸顯了皮爾斯符號(hào)理論在其哲學(xué)體系中的基礎(chǔ)作用。
　　第三章重點(diǎn)以皮爾斯普遍范疇論為根基，對(duì)符號(hào)三要素的概念、相互關(guān)系以及分類(lèi)組合進(jìn)行了剖析，認(rèn)為代表項(xiàng)、對(duì)象和解釋項(xiàng)的三元組合以及它們之間的互動(dòng)關(guān)系是皮爾斯符號(hào)理論具有一般性、開(kāi)放性和包容性的原因所在。其中，皮爾斯對(duì)解釋項(xiàng)的闡述不僅是其意義理論的重要組成部分，也是其實(shí)用主義理論的根源。此外，對(duì)最終解釋項(xiàng)的規(guī)范性闡釋還將符號(hào)與價(jià)值聯(lián)系了起來(lái)，為后面論述符號(hào)活動(dòng)的

9、發(fā)展性奠定了基礎(chǔ)。
　　第四章則集中論述了皮爾斯的符號(hào)活動(dòng)理論，這是皮爾斯符號(hào)理論的精髓，也是與皮爾斯其他哲學(xué)觀點(diǎn)聯(lián)系最為緊密的部分。通過(guò)與“自我觀”的對(duì)比，本論文將皮爾斯的共同體概念發(fā)展為符號(hào)活動(dòng)的形式條件，并認(rèn)為符號(hào)活動(dòng)必須具有群體性。此外，本文還將皮爾斯的進(jìn)化宇宙論融入到了符號(hào)理論中，并對(duì)符號(hào)活動(dòng)的連續(xù)性和發(fā)展性進(jìn)行了更深層次地論述，認(rèn)為連續(xù)性和發(fā)展性決定了符號(hào)活動(dòng)必須具有探究真理性。由此，群體性、連續(xù)性和探究真理性構(gòu)成了皮

10、爾斯符號(hào)活動(dòng)的精髓，亦是其探究理論的內(nèi)涵。它們共同確保了所有的符號(hào)活動(dòng)，尤其是科學(xué)探究活動(dòng)皆是在“確定信念——打破信念——重新確定信念”的過(guò)程中進(jìn)行的，而每一次新信念的確定在大方向上都保證了科學(xué)探究活動(dòng)又一次縮短了與其最終目的——真理之間的距離。皮爾斯符號(hào)理論告訴我們，只要依據(jù)科學(xué)方法進(jìn)行科學(xué)探究，即使不同信念的科學(xué)人最終也必將得到一致的意見(jiàn)。這為所有參與科學(xué)探究活動(dòng)的科學(xué)人樹(shù)立了信心，即以宇宙為背景的所有科學(xué)探究活動(dòng)最終皆能找到符號(hào)的

11、最終解釋項(xiàng)——“至善”。
　　第五章主要對(duì)皮爾斯符號(hào)理論和索緒爾符號(hào)理論從基礎(chǔ)理論和符號(hào)闡釋等方面進(jìn)行了比較，希冀更深層次地理解兩種理論的迥異價(jià)值和意義。皮爾斯符號(hào)理論注重的是符號(hào)與符號(hào)之間的邏輯關(guān)系和形式特性，具有一般性，屬于形式科學(xué);同時(shí)由于內(nèi)容的廣泛駁雜而呈現(xiàn)出極強(qiáng)的綜合性和實(shí)用性，并表現(xiàn)出邏輯中心主義的傾向。索緒爾符號(hào)理論強(qiáng)調(diào)的則是符號(hào)的社會(huì)特點(diǎn)和人文特點(diǎn)，屬于實(shí)體科學(xué);同時(shí)由于對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的強(qiáng)調(diào)而具有“語(yǔ)言中心論和概念系統(tǒng)

12、的齊一性”。但他們都從不同角度為現(xiàn)代符號(hào)學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而且在有些方面二者還可以相互補(bǔ)充、相互借鑒。通過(guò)對(duì)二者的對(duì)比研究，有助于促進(jìn)符號(hào)理論體系的確立，以及現(xiàn)代符號(hào)學(xué)研究的進(jìn)一步發(fā)展。
　　第六章主要從皮爾斯的符號(hào)視角研究和解讀了皮爾斯的美學(xué)觀。本章不僅揭示了皮爾斯符號(hào)理論與其美學(xué)理論之間的關(guān)系，而且還從規(guī)范美學(xué)和符號(hào)美學(xué)兩個(gè)角度對(duì)皮爾斯美學(xué)理論進(jìn)行了論述。其中規(guī)范美學(xué)強(qiáng)調(diào)了美學(xué)的規(guī)范性，體現(xiàn)的是美學(xué)作為一門(mén)學(xué)科對(duì)符號(hào)學(xué)

13、及其他學(xué)科的指導(dǎo);而符號(hào)美學(xué)則展示了皮爾斯符號(hào)理論在美學(xué)中的一般性應(yīng)用。
　　在結(jié)語(yǔ)部分，筆者對(duì)皮爾斯符號(hào)理論進(jìn)行了全面總結(jié)，再一次對(duì)皮爾斯符號(hào)理論的科學(xué)價(jià)值和學(xué)術(shù)影響做了研究和論述，旨在拋磚引玉，希冀能吸引更多人投身于皮爾斯符號(hào)理論的研究之中。
　　論文撰寫(xiě)過(guò)程中，筆者在批判繼承國(guó)內(nèi)外學(xué)者研究成果的基礎(chǔ)上，在研究理念、方式，以及所取得的成果等方面進(jìn)行了以下四個(gè)方面的創(chuàng)新和嘗試:
　　一是目前國(guó)內(nèi)尚缺乏皮爾斯符號(hào)理論研

14、究的專(zhuān)著，同時(shí)皮爾斯生前也沒(méi)有整理出系統(tǒng)的符號(hào)理論，而是將符號(hào)觀以碎片化的方式散落和蘊(yùn)含在其浩瀚而龐雜的哲學(xué)思想之中。本文通過(guò)綜合分析研究，從皮爾斯的哲學(xué)視角出發(fā)，將皮爾斯一般符號(hào)理論從其海量的手稿、書(shū)信、筆記或文集中抽離出來(lái)，提煉出其符號(hào)理論的內(nèi)涵與真諦，從而還原、建構(gòu)出皮爾斯一般符號(hào)理論體系，并以此呈現(xiàn)出該理論的重大意義和理論價(jià)值。
　　二是通過(guò)對(duì)大量國(guó)外皮爾斯研究資料進(jìn)行批判性地研讀，對(duì)其中某些存有爭(zhēng)議的觀點(diǎn)提出了自己的看法

15、和分析。主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)如下:①與大部分學(xué)者的觀點(diǎn)不同，本論文認(rèn)為皮爾斯的實(shí)用主義理論不是皮爾斯符號(hào)理論的基礎(chǔ)，相反，它是皮爾斯符號(hào)理論的一部分，是皮爾斯在思考和發(fā)展思想符號(hào)的過(guò)程中發(fā)展出來(lái)的，并以一般符號(hào)理論為基石。②在對(duì)符號(hào)解釋項(xiàng)進(jìn)行類(lèi)別分析的時(shí)候，本論文認(rèn)為情感解釋項(xiàng)、能動(dòng)解釋項(xiàng)和邏輯解釋項(xiàng)實(shí)質(zhì)上是依據(jù)范疇三元素對(duì)動(dòng)態(tài)解釋項(xiàng)進(jìn)行的二次劃分，而不是完全等同于直接解釋項(xiàng)、動(dòng)態(tài)解釋項(xiàng)和最終解釋項(xiàng)。③本論文還從符號(hào)理論的角度對(duì)皮爾斯的美學(xué)觀進(jìn)行

16、了論述，并提出了皮爾斯美學(xué)觀是由規(guī)范美學(xué)和符號(hào)美學(xué)兩部分組成的觀點(diǎn)。
　　三是本論文將皮爾斯符號(hào)活動(dòng)作為其一般符號(hào)理論的一個(gè)重要組成部分進(jìn)行了專(zhuān)題論述，并在研讀皮爾斯原著的基礎(chǔ)上總結(jié)出了符號(hào)活動(dòng)的三個(gè)特性:群體性、連續(xù)性和探求真理性，認(rèn)為它們不僅是符號(hào)活動(dòng)的精髓，而且也是皮爾斯符號(hào)理論具有發(fā)展性和生命力的原因所在。
　　四是本論文通過(guò)多層次和多維視野的宏觀觀照，將皮爾斯符號(hào)理論置于縱向（歷史發(fā)展進(jìn)程、美國(guó)社會(huì)文化背景）和橫向

17、（現(xiàn)實(shí)復(fù)雜生活環(huán)境，以及與同時(shí)代學(xué)者的思想碰撞）的坐標(biāo)中進(jìn)行研究，同時(shí)借鑒國(guó)內(nèi)外最新研究成果，重視皮爾斯的基礎(chǔ)符號(hào)理論研究。本論文將皮爾斯符號(hào)理論與其哲學(xué)思想緊密結(jié)合起來(lái)，以哲學(xué)觀視角研究符號(hào)，再以符號(hào)觀看哲學(xué)，從中梳理出實(shí)用主義觀、真理觀等重要哲學(xué)觀點(diǎn)與符號(hào)理論的淵源，旨在從根本上還原皮爾斯一般符號(hào)理論的原貌，進(jìn)而更深入地探宄該符號(hào)理論的原創(chuàng)性與真諦。
　　總而言之，皮爾斯的一般符號(hào)理論就如同一本“符號(hào)百科全書(shū)”，它不但為入們提

18、供著有關(guān)符號(hào)的資訊，幫助人們把握和理解每天都離不開(kāi)的符號(hào)，改善和提高人們使用符號(hào)的能力，而且更重要的是它賦予了人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界和尋求真理的方法論和科學(xué)信心，并為人們永不停止的探索活動(dòng)提供了科學(xué)指導(dǎo)。
　　即便如此，我們還應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到:皮爾斯一般符號(hào)理論不是一個(gè)完結(jié)的、靜止的理論體系，而是一直處于變化和發(fā)展中。皮爾斯在臨終前曾略帶遺憾地感慨，“此處概述的推理學(xué)說(shuō)是作者歷經(jīng)50多年精心研究的結(jié)果。像每一個(gè)對(duì)邏輯——推理的科學(xué)做