論遼代后妃作家及其與傳統(tǒng)文化的關(guān)系_29860.pdf

1、遼乃契丹族在我國(guó)北方和東北地區(qū)建立的一個(gè)封建朝代（國(guó)家）。從契丹太祖耶律阿保機(jī)立國(guó)的神圣元年，至天祚帝耶律延禧失國(guó)，共九主，凡二百零九年(916-1125)。其間同北宋相對(duì)峙一百六十六年。
　　由于其北部人民尚過著游牧生活，經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于北宋。契丹人在政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸多方面，無不相效漢族。耶律阿保機(jī)建國(guó)不久即建孔廟，命皇太子春秋釋奠，并親臨祭祀。在漢族知識(shí)分子的幫助下，參考漢字制造了契丹文，用以翻譯了一些漢語典籍，如《貞觀政要》

2、、《五代史》等，為漢族文化所吸引，契丹皇帝在上層集團(tuán)還提倡寫漢詩(shī)。尤其是遼圣宗之后，遼圣宗耶律隆緒(983-1030年在位)、遼興宗耶律宗真（1031-1054年在位）、遼道宗耶律洪基(1055-1100年在位)，不僅雅好詞翰，而且通曉音律，就是侍從諸臣，亦淹通風(fēng)雅。雖說遼圣宗之前（983年以前），頒布嚴(yán)峻法令，禁止書籍輸出和私人刊印圖書（宋沈括《夢(mèng)溪筆談》有“契丹書禁甚嚴(yán)，傳入中國(guó)者法皆死?！保?。然遼圣宗之后，作者漸多，文體趨繁，寫作

3、技巧日趨成熟，詩(shī)文作品大量出現(xiàn)。《遼史·文學(xué)傳序》說:“太宗入汴，取晉圖書、禮器而北，然后制度漸以修舉。至景、圣間，則科目聿興，士有由下僚擢升侍從，駸駸崇儒之美?！敝赋龃罅课諠h族文化對(duì)遼代文化產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。但遼代文化的發(fā)展始終趕不上中原地區(qū)，如元遺山為金代文學(xué)家趙秉文所撰墓志銘所謂“遼則以科舉為儒學(xué)之極致，假貸剽竊，宰合點(diǎn)綴，視五季又下衰”有貶低遼文之意?！耙淮幸淮膶W(xué)”，遼朝文學(xué)，就現(xiàn)存文獻(xiàn)考察，亦覺豐富多彩、粲然可觀。作為契

4、丹文化中與中原文化相融合的產(chǎn)物，是中華民族多民族文學(xué)遺產(chǎn)的重要組成部分。遼朝文學(xué)具有其獨(dú)特貢獻(xiàn)，直接影響著金朝文學(xué)的發(fā)展，不能“以無人為之綴輯，以致后世無傳”（吳梅《遼金元文學(xué)史》），而忽視遼朝文學(xué)。
　　由于種種歷史的原因，使遼代文獻(xiàn)大量散佚，給我們了解這一時(shí)期的文學(xué)成就帶來了困難，有鑒于多數(shù)文學(xué)史、文學(xué)論著和工具書對(duì)遼朝文學(xué)略而不提或一帶而過，以致造成空白的偏頗。遼代文學(xué)中極值得注意的是契丹婦女作家，吳梅曾發(fā)出“遼邦閨閣多才”

5、的感嘆。本文以遼代后妃中道宗懿德皇后蕭觀音、天祚帝文妃蕭瑟瑟所存詩(shī)文乃至身世、遭際，加以論述，從而給遼朝文學(xué)在中國(guó)文學(xué)史、婦女文學(xué)史上以應(yīng)有的地位，并給與遼朝文學(xué)及婦女文學(xué)以客觀公正的評(píng)價(jià)。
　　對(duì)于遼朝文學(xué)及婦女文學(xué)及蕭觀音、蕭瑟瑟詩(shī)少有論述。國(guó)內(nèi)上世紀(jì)八十年代前僅有吳組緗、沈天佑《宋元文學(xué)史稿》、吳梅《遼金元文學(xué)史》、中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所《中國(guó)文學(xué)史》以及李正民老師的《蕭觀音與王鼎<焚椒錄>》等述及，并給與較高評(píng)價(jià)。改革開放后