中國審美移情觀念研究.pdf

1、“移情說”在近代美學(xué)思想界有著重要的影響，有人甚至把其比作生物學(xué)中的進化論。從朱光潛把這一理論引進中國以來，許多的中國學(xué)者接受它，并站在本土文化的立場上對它進行研究。筆者認(rèn)為我國古典美學(xué)中早就有過對移情現(xiàn)象的注意，只是沒有如西方“移情說”那么明確的觀念和系統(tǒng)的闡述。本文試圖站在我國本土文化的立場上，分析其源流及特點，揭示它在藝術(shù)活動中的作用。 本文首先從我國審美移情觀念的源流入手，認(rèn)為我國古典美學(xué)中早就有過“移情”觀念的論述。“

2、移情”二字多見于我國古代典籍，不過并不是審美意義上的“移情”。盡管如此，從先秦到近代，與審美移情相關(guān)的觀念一直存在并延續(xù)著。 通過對源流的考察，筆者發(fā)現(xiàn)，我國審美移情觀念深受民族文化心理的影響，有著不完全等同于西方“移情說”的地方，具有四個特點：第一，心物交融。從中國審美移情觀念的主客體關(guān)系的角度來看，主體與客體是一種相互交融感應(yīng)的關(guān)系。第二，美善統(tǒng)一，我國審美移情觀念是導(dǎo)向?qū)徝狼楦袑ι罘e極、主動的反應(yīng)。第三，情性統(tǒng)一，通過對“

3、情”、“性”二字的界定得出，我國審美移情觀念是以情感為基礎(chǔ)，又以理性為指導(dǎo)的。第四，崇尚和諧，我國審美移情觀念旨?xì)w于“含蓄”、“委婉”的藝術(shù)境界。 本文還進一步挖掘了我國審美移情觀念在藝術(shù)生成活動過程中的表現(xiàn)，指出現(xiàn)實的缺失與創(chuàng)作者心靈的期盼產(chǎn)生審美移情動機，使得創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中滿足了宣泄的需要；在藝術(shù)作品中審美移情主要體現(xiàn)于作品“有意味的形式”之中，構(gòu)成豐富多樣的審美意象。由于審美移情的作用，欣賞者在欣賞藝術(shù)作品中生動感人的