《不真空論》思想辨析.pdf

1、本論文所談僧肇《不真空論》，是以僧肇闡釋“不真空”的思想義理為線(xiàn)索，而把《不真空論》一文劃分為四個(gè)章節(jié)，并逐步展開(kāi)論述。
　　論文第一章以“即萬(wàn)物之自虛”的圣人觀(guān)為核心而展開(kāi)論述。此章為整篇的結(jié)構(gòu)和布局做了很好的伏筆。開(kāi)篇以中國(guó)本土佛玄合流之“虛”而釋大乘般若之“空”，指出圣人不離“萬(wàn)物之自虛”而能“契神于有無(wú)之間”，并了悟“萬(wàn)象雖殊，而不能自異”，故而得出：“象非真象”、“雖象而非象”。
　　論文第二章以僧肇對(duì)“心無(wú)”義、

2、“即色”義、“本無(wú)”義的駁正為中心而展開(kāi)論述。此章實(shí)為過(guò)渡章節(jié)，僧肇意由對(duì)此“三義”之批駁而過(guò)渡到他對(duì)“非有非無(wú)”之“不真空”義的辨析。
　　論文第三章以“因緣故諸法生”諸法性空而“不有不無(wú)”為中心，對(duì)僧肇所持不真空義展開(kāi)論證。本章是最為集中論述“不真空”的部分，通過(guò)“諸法非有非無(wú)”的詳細(xì)剖析而逐步彰顯第一真諦義。主要分為三個(gè)小節(jié)，即：“物非真物”、“真諦俗諦、圓融無(wú)礙”、“緣起性空”。具體來(lái)講：
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3、有圣人才可明晰。
　?、谝浴罢嬷B俗諦”之辯、“真名偽號(hào)”之論而言“真諦以明非有、俗諦以明非無(wú)”，僧肇以真諦俗諦明“不有不無(wú)”之理。
　?、垡砸蚓壣T法而諸法為空，論不有不無(wú)。先論“有無(wú)一致”，再論“轉(zhuǎn)法輪”之理，后論俗人因邪見(jiàn)、常見(jiàn)而無(wú)法認(rèn)知“不有不無(wú)”，所以俗人唯有主觀(guān)之心抱持“不有不無(wú)”，方能認(rèn)識(shí)萬(wàn)物“非有非無(wú)”。那么物之“有無(wú)”真理為何？故而引出物從因緣生，此為萬(wàn)有真理，而后詳論緣起性空。
　　論文第四章以“萬(wàn)物