脫域共同體視角下的“原住民流失”與社區(qū)價值研究——以麗江古城大研鎮(zhèn)為例.pdf_第1頁
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文檔簡介

1、社區(qū)是人類社會結(jié)構(gòu)與體系的重要組成部分,從社區(qū)發(fā)展的歷程中我們可以認(rèn)識到時代的需求與潮流的趨向,尤其是在民族社區(qū)模式的變遷過程中,從另一角度折射出了人類社會發(fā)展的歷程與桎梏,成為城市化和全球化的重要見證。從社會學(xué)開始關(guān)注現(xiàn)代社會社區(qū)起,貫穿其間的一個主調(diào)就是認(rèn)為社區(qū)作為地域性人類生活的共同體將不可避免、無可挽回地走向衰落和終結(jié)。因此越來越多的專家和學(xué)者試圖以不同的途徑來探索社區(qū)發(fā)展的新路徑,“脫域共同體”的概念正是在這種背景下提出來的。

2、
   當(dāng)前,旅游業(yè)作為民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的優(yōu)選產(chǎn)業(yè)之一,已在麗江納西族區(qū)域經(jīng)濟(jì)開發(fā)中起到了相當(dāng)大的作用。然而旅游開發(fā)的同時,帶來的卻是古城社區(qū)內(nèi)部人口的置換。納西族人這種地域性的脫離,是否意味著其對古城社區(qū)的建設(shè)將變得毫無關(guān)系?但事實上,古城社區(qū)納西族人的這種地域性脫離是以一種房屋租賃的形式,而非徹底的毫無瓜葛??梢哉f,納西族正以一種脫域共同體的形式在持續(xù)地影響著社區(qū)的發(fā)展與整合。
   本文以大研鎮(zhèn)古城社區(qū)模式轉(zhuǎn)變的現(xiàn)

3、象入手,運用文獻(xiàn)分析法、實地調(diào)查法、歷史分析法等多種研究方法,來探索脫域共同體的運作機(jī)制和社區(qū)價值,得到初步的結(jié)論是:隨著旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,納西族脫域共同體的出現(xiàn)具有歷史必然性和相對合理性,從地域性的社會生活共同體到脫域共同體的模式變化,實際上是納西族另一種形式的自我保護(hù)和自我強調(diào),通過從“強關(guān)系”轉(zhuǎn)變到“弱關(guān)系”來建構(gòu)社會資本,以民族文化為紐帶的社區(qū)整合能激發(fā)納西族人的民族保護(hù)意識,從而有效地提升納西族的社區(qū)主體性地位。文章主體分為三個

4、部分:
   第一部分,以歷史發(fā)展為線索,描述了自元末明初木氏土司遷都麗江到20世紀(jì)90年代前期納西族人經(jīng)濟(jì)生活方式的變遷軌跡。正是以農(nóng)耕文化為基礎(chǔ),伴生茶馬古道而興起的商業(yè)文化,造就了以納西族文化為主體的傳統(tǒng)社區(qū)模式,這個以“強關(guān)系”為紐帶的社區(qū)培育了納西族自然、休閑、穩(wěn)定的社會關(guān)系和生活節(jié)奏。
   第二部分,從麗江古城大研鎮(zhèn)的社區(qū)模式轉(zhuǎn)型出發(fā),探索脫域性共同體的運作機(jī)制。研究認(rèn)為,目前麗江旅游業(yè)的發(fā)展是基于一種政府

5、組織外來商客和當(dāng)?shù)厣贁?shù)精英的合作聯(lián)盟,依靠的卻是納西族的民族文化優(yōu)勢,納西族主體性的邊緣化帶來的是不可持續(xù)的發(fā)展。當(dāng)古城的生活居住功能逐漸衰弱,加之納西族又不愿意傳統(tǒng)社區(qū)培育出來的休閑和安定的生活情懷時,面對逐漸被邊緣化的死亡危險時,他們就會強化自己的群體屬性,依靠傳統(tǒng)文化資源構(gòu)建新的社會資本,作為要求基本生活權(quán)利的條件。
   第三部分,從納西族的生計實踐意義、民族意識的覺醒和民族文化的保護(hù)這三個方面來具體分析脫域性共同體的社

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