柏拉圖的“Idea（Form）”：一種可能的超越論存在論.pdf_第1頁(yè)
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1、“存在論”即是關(guān)于存在的理論，是關(guān)于存在是什么以及存在如何存在的理論。存在論本質(zhì)上是一種“奠基論”，即為存在者“奠基”。古代自然哲學(xué)追蹤“世界的本原是什么”的本體論只是存在論的一種原始表現(xiàn)形式而已。從表現(xiàn)形態(tài)及內(nèi)在特征來(lái)考察可以把存在論簡(jiǎn)單劃分為三種可能的典型形態(tài)，即從古希臘開(kāi)始到黑格爾為止的“超越論存在論”，以海德格爾為代表的“此在（基礎(chǔ)）存在論”和以馬克思哲學(xué)為代表的“實(shí)踐生存論存在論”。柏拉圖的Idea是一種超越論存在論，它具有以

2、存在論為基底的源初豐富性。Idea本身具有的先在性、超越性、真實(shí)性和絕對(duì)完滿性決定了它不能被抽象化、主觀化、實(shí)體化與實(shí)物化?；凇暗旎币饬x上的存在論來(lái)理解柏拉圖的Idea理論，那么，所謂柏拉圖哲學(xué)的“可感世界”與“可知世界”之二重世界的分離是不存在的，柏拉圖的“分有說(shuō)”也不是“分離說(shuō)”，而是“奠基”意義上的“一體說(shuō)”。超越論存在論雖然其本身仍然是人類自身存在的一種求解與確證，但它仍然存在著自身的內(nèi)在缺陷。由“超越論存在論”向“此在存在

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