法家韓非歷史觀淺析.pdf

1、韓非是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家思想的集大成者，其“法、術(shù)、勢(shì)”相結(jié)合的法治思想在中國(guó)古代影響深遠(yuǎn)。目前，很多學(xué)者和中國(guó)哲學(xué)愛(ài)好者在研究他的法治思想時(shí)，往往都是直接從他“法、術(shù)、勢(shì)”觀點(diǎn)入手，對(duì)其歷史觀的研究不多。本文則深入研究韓非的歷史觀，展現(xiàn)其對(duì)歷史的認(rèn)知，并探討其通過(guò)對(duì)歷史的深入理解，最終集法家思想之大成，使法治超越傳統(tǒng)的禮治觀念成為當(dāng)時(shí)社會(huì)占據(jù)主流的治國(guó)指導(dǎo)理論。本人更希望通過(guò)論述，能夠說(shuō)明韓非歷史觀在其學(xué)說(shuō)中的基礎(chǔ)作用和核心價(jià)值，以此引起大

2、家對(duì)中國(guó)古代先哲的歷史觀對(duì)中國(guó)文化發(fā)展影響意義的重視。
　　韓非改良道家的道論為其哲學(xué)基礎(chǔ)，闡述了揭示萬(wàn)物本源和事物本質(zhì)規(guī)律的道理論，同時(shí)發(fā)展儒家荀子的性惡論，形成了人都具有天生的趨利避害特質(zhì)的人性利害論的觀念。韓非以道理論與利害論作為其理論支點(diǎn)，進(jìn)一步分析歷史存在、人的作用以及歷史與人的關(guān)系，使他的歷史觀理論體系不斷豐富，進(jìn)而提出了“事因于世，備適于事”的思想，并最終形成了“法、術(shù)、勢(shì)”相結(jié)合的思想體系。韓非的法治與儒家的禮治大