社會符號學(xué)視域下葛浩文《紅高粱》譯本的創(chuàng)造性叛逆_10478.pdf

1、在全球化的今天，各國之間經(jīng)濟(jì)文化往來日益增多，中國文化面臨走出去的窘境。作為文化內(nèi)容的重要組成部分，當(dāng)代文學(xué)可以很好地體現(xiàn)出中國文化的博大精深，文學(xué)翻譯的好壞直接關(guān)系到中國作家作品能否順利走出國門、走向世界。作為當(dāng)代文學(xué)家莫言的代表作，《紅高粱》自出版之初就在國內(nèi)獲得了眾多好評。幾年后，翻譯家葛浩文的英譯本出版后，《紅高粱》便獲得了國際認(rèn)可和盛譽(yù)。作為當(dāng)代中國文學(xué)翻譯的優(yōu)秀代表，《紅高粱》及其譯本引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，尤其在莫言獲得2

2、012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后，學(xué)者們更是從多個(gè)角度對其進(jìn)行了解讀及賞析，為今后的研究奠定了良好的基礎(chǔ)。但是在某些方面仍有不足，比如理論方法及研究的具體內(nèi)容。為此，本文在已有研究的基礎(chǔ)上，從社會符號學(xué)的角度對葛浩文英譯本《紅高粱》中體現(xiàn)的創(chuàng)造性叛逆進(jìn)行了深入的探討。
　　社會符號學(xué)強(qiáng)調(diào)翻譯是一種跨文化活動，譯者在翻譯的過程中應(yīng)盡量做到忠實(shí)于源語言。翻譯就是翻譯意義，包括文本的指稱意義，形式意義與實(shí)用意義，尤其是包涵許多文化內(nèi)容的實(shí)用意義

3、。因此，在翻譯過程中譯者應(yīng)特別注意原文中的文化因素并作出恰當(dāng)處理。本文闡釋了創(chuàng)造性叛逆的定義和主體及文學(xué)翻譯的定義和特點(diǎn)。論文以社會符號學(xué)為理論背景分析了創(chuàng)造性叛逆出現(xiàn)的原因，即兩種文化之間指稱意義、形式意義和實(shí)用意義的沖突，為本研究奠定了理論基礎(chǔ)。
　　為了深入探討創(chuàng)造性叛逆用于翻譯過程的實(shí)用性和有效性，本文運(yùn)用個(gè)案研究的方法，重點(diǎn)分析葛浩文英譯版《紅高粱》的創(chuàng)造性叛逆，在語言、文化和篇章層面都進(jìn)行了較為詳細(xì)的解讀。在語言層面上

4、，筆者主要選取了原文中的俗語和修辭及其英文對照進(jìn)行了對比分析。在文化層面，包括特定歷史時(shí)期、宗教文化及地域文化方面，筆者都選取了文中的實(shí)例進(jìn)行了細(xì)致分析。最后，在篇章層面，針對譯文中對原文復(fù)雜描寫的省略、敏感內(nèi)容的省略及段落結(jié)構(gòu)的調(diào)整，筆者都選取了典型例子分析其創(chuàng)造性叛逆的運(yùn)用。在個(gè)案研究的基礎(chǔ)上，筆者對創(chuàng)造性叛逆的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行了客觀評價(jià)，并指出了其對譯者及讀者的啟示。
　　本文將社會符號學(xué)的理論內(nèi)容和創(chuàng)造性叛逆的翻譯思想相結(jié)合，通