別爾嘉耶夫的神性自由觀研究.pdf

1、別爾嘉耶夫,一個有過馬克思主義信仰的人,按他自己的話說,絕非一個純正的馬克思主義者。他認為馬克思主義的某些觀點和圣經(jīng)的普濟主義精神極為相似,馬克思主義對資本主義制度、資本主義社會種種異化現(xiàn)象的批判、對革命勝利可能性的揭示以及共產(chǎn)主義的光輝遠景對他很有吸引力。他贊賞社會主義,原因在于他認為社會主義的社會組織方面、經(jīng)濟方面是基本公正的。出于對自由的熱愛,別爾嘉耶夫終究是一個馬克思主義學說的批判者。他抵制馬克思的唯物論、階級斗爭學說,批判集體

2、主義引領下的社會主義和極權主義的共產(chǎn)主義。這一切促使他信仰上由馬克思主義最終轉(zhuǎn)向基督教唯心主義。
　　別爾嘉耶夫畢生致力于探討人的自由、使命及命運問題,揭示存在的奧秘與意義。現(xiàn)實中人的生存困境和哲學自身的危機使別爾嘉耶夫萌生了根本改造世界、鏟除一切罪與惡的人生理想。在探尋基督教信仰和社會主義理想的理論融合中,別爾嘉耶夫建構(gòu)了意蘊獨特而豐厚的“自由精神的哲學”,并試圖打造一個精神自由、個性獨立而完整、人格健全、神人類主導的“人間天堂

3、”——人格社會主義社會。應當說,別爾嘉耶夫的全部哲學生涯在為此理想社會不懈奮斗。
　　本文主要從理論背景、理論實質(zhì)與內(nèi)涵及理論批評三個維度深入闡釋了別爾嘉耶夫的神性自由觀。別氏自由觀的理論淵源指涉普世主義、神秘主義、集體主義等俄羅斯民族文化心理、俄羅斯宗教哲學、德國神秘主義與唯心主義哲學及哲學家使命等主、客觀因素。其中,前三者具有奠基意義。自由是別爾嘉耶夫的第一直覺,自由問題是別爾嘉耶夫哲學思考的軸心。在其哲學語境下,自由有著獨特

4、而全新的意蘊。別爾嘉耶夫在分別考察三種自由及各自命運的基礎上揭示了真正的自由——精神自由。精神自由是原初的、無根基的、完整的、絕對的、超理性的。自由的內(nèi)蘊極其豐厚:自由先于存在,存在決定于自由;精神是絕對的自由,自由離不開精神的健在與完整;自由是上帝對人的要求,是人的神圣使命,上帝是自由的化身、自由的倡導者和捍衛(wèi)者;自由導致惡和痛苦,但不能因此逃避自由、拒絕自由;自由的實現(xiàn)離不開抗爭和革命,自由賦予抗爭和革命以真理性;創(chuàng)造是自由的創(chuàng)造,

5、創(chuàng)造是通向自由之途;真正的自由存在于客體化世界的終結(jié),誕生于積極的末日論背景。自由何以實現(xiàn)?別爾嘉耶夫分別從人格主義革命和神人之路兩個視角一一解答,旨在建構(gòu)一個神人類主導的人格社會主義社會。人格主義革命是指在生存時間里進行的、以改造人的思想意識結(jié)構(gòu)、克服人的內(nèi)在奴役、重振人的精神面貌為宗旨的精神革命。神人之路是精神革命之路,是信仰之路、創(chuàng)造之路,歸根結(jié)底,是自由之路。別爾嘉耶夫自由觀博大精深、獨具一格,無疑在自由思想史上、在人類追求自由