關(guān)于日本武士階級(jí)名譽(yù)觀的研究_19249.pdf

1、本文將武士階級(jí)的名譽(yù)觀念及其發(fā)展過(guò)程分為形成、成熟和轉(zhuǎn)變?nèi)齻€(gè)階段進(jìn)行考察和分析。
　　名譽(yù)是一種價(jià)值評(píng)價(jià)或價(jià)值判斷。武士對(duì)于名譽(yù)的認(rèn)識(shí)，即武士階級(jí)名譽(yù)觀念，受到兩個(gè)方面的作用，其中包括個(gè)人對(duì)自身行為與自身所被設(shè)定社會(huì)角色是否相符的判斷，本論中稱之為名譽(yù)的“內(nèi)發(fā)性判斷”;也包括所屬的階級(jí)內(nèi)部系統(tǒng)、社會(huì)環(huán)境等外在因素對(duì)武士身份者的行為是否符合其所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任的判斷，本論稱之為武士名譽(yù)“外發(fā)性”判斷。武士自身的內(nèi)發(fā)性名譽(yù)判斷保留了武士

2、名譽(yù)觀念中的、作為武士身份形成過(guò)程中被視作最高價(jià)值倫理意識(shí)的傳統(tǒng)精神;同時(shí)這種內(nèi)發(fā)性的名譽(yù)判斷也隨著時(shí)代的變化，反映出武士身份者不斷適應(yīng)整個(gè)階級(jí)和社會(huì)環(huán)境的要求的過(guò)程。在武士階級(jí)的統(tǒng)治思想逐漸發(fā)展、成熟和變化的過(guò)程中，出現(xiàn)了“為上者”的意志不斷被絕對(duì)化的趨勢(shì)。因此，在武士階級(jí)名譽(yù)觀念的外發(fā)性判斷中，武士階級(jí)中的統(tǒng)治階層的意志越來(lái)越成為作用、左右和改造武士名譽(yù)觀念的關(guān)鍵力量。
　　不同的歷史時(shí)期武士的社會(huì)生活發(fā)生變化，以及武士身份所

3、被賦予的社會(huì)責(zé)任也發(fā)生變化，同時(shí)，社會(huì)責(zé)任所背負(fù)的行為規(guī)范也必然變化。因此，武士階級(jí)對(duì)于名譽(yù)的認(rèn)識(shí)，無(wú)論從階級(jí)的、外在的角度，還是從個(gè)人的、內(nèi)在的角度都發(fā)生相應(yīng)發(fā)展變化。
　　鐮倉(cāng)時(shí)代及室町時(shí)代初期，武士階級(jí)名譽(yù)觀念主要表現(xiàn)為以獲得土地為目標(biāo)，以實(shí)力和勇猛和向“直接主君”的獻(xiàn)身來(lái)贏得名譽(yù)。其中“忠”“獻(xiàn)身”成為該時(shí)代武士名譽(yù)觀念的核心內(nèi)容。其中實(shí)力被視作實(shí)現(xiàn)名譽(yù)最關(guān)鍵的因素。武士的實(shí)力具體表現(xiàn)為取得作戰(zhàn)勝利所必須的武藝、勇猛之心和

4、智謀。這些都是武士贏得戰(zhàn)斗勝利和名譽(yù)評(píng)價(jià)的基本要素。
　　此時(shí)期武士對(duì)于名譽(yù)的認(rèn)識(shí)，基本都是以對(duì)自身社會(huì)角色的認(rèn)識(shí)為前提形成并不斷發(fā)展的。武士身份者擁有相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)空間，因此武士基于自我認(rèn)識(shí)而形成的內(nèi)發(fā)性判斷發(fā)揮這更大作用，這也是鐮倉(cāng)時(shí)代及室町時(shí)代初期武士階級(jí)名譽(yù)觀念的特點(diǎn)。這個(gè)時(shí)代，武士階級(jí)內(nèi)部對(duì)主君的“忠”、“報(bào)恩”等道德概念，在武士階級(jí)名譽(yù)觀念中，受到強(qiáng)調(diào)并占有重要地位。而武士在追求名譽(yù)的過(guò)程中所憑借的條件，在武士階級(jí)統(tǒng)治

5、階層的強(qiáng)調(diào)下，武士對(duì)主君的獻(xiàn)身的行為價(jià)值，超越了武士對(duì)家的獻(xiàn)身的價(jià)值。
　　形成時(shí)期的武士身份者對(duì)于個(gè)人的名譽(yù)追求是獨(dú)立存在并受到武士階級(jí)統(tǒng)治系統(tǒng)的認(rèn)可的。武士階級(jí)的名譽(yù)觀念與當(dāng)時(shí)武士社會(huì)的基礎(chǔ)社會(huì)關(guān)系——主從關(guān)系密不可分。武士既尊重個(gè)人實(shí)力，又倚重賴以存在的主從之間相互的義務(wù)和情意。武士對(duì)于名譽(yù)的觀念中，個(gè)人角度上的自發(fā)性名譽(yù)判斷與主從關(guān)系中的外發(fā)性名譽(yù)判斷是基本一致的。同時(shí)，武士階級(jí)中的主君階層已經(jīng)開(kāi)始利用武士的名譽(yù)觀念實(shí)現(xiàn)鞏

6、固自身權(quán)威、并通過(guò)加強(qiáng)權(quán)威以改造武士對(duì)名譽(yù)的認(rèn)識(shí)。
　　武士階級(jí)的名譽(yù)觀念在室町時(shí)代末期和戰(zhàn)國(guó)時(shí)代時(shí)期逐漸成熟起來(lái)，其主要標(biāo)志是:首先“為上者”的名譽(yù)觀念與“為下者”的名譽(yù)認(rèn)識(shí)明顯分離;其次，“為上者”對(duì)于武士名譽(yù)的塑造作用明顯增強(qiáng);第三，“為下者”在統(tǒng)治階層權(quán)威逐漸加強(qiáng)的同時(shí)，仍然保留了對(duì)“為上者”的道德期待，即對(duì)“為上者”名譽(yù)判斷的獨(dú)立性。武士階級(jí)的名譽(yù)觀念在時(shí)代背景下溶入了更多合理主義的因素，武士個(gè)人對(duì)名譽(yù)的追求隨著主從關(guān)系

7、的松懈達(dá)到成熟。這個(gè)時(shí)代的武士階級(jí)名譽(yù)觀念，既繼承了鐮倉(cāng)時(shí)代以來(lái)的傳統(tǒng)精神，又包含了開(kāi)創(chuàng)新的統(tǒng)治秩序過(guò)程中的變化趨勢(shì)。
　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)代大名集團(tuán)的內(nèi)部更加強(qiáng)調(diào)為主君“獻(xiàn)身”和“順從”的名譽(yù)價(jià)值。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，由于戰(zhàn)斗形式從個(gè)人對(duì)決變?yōu)榧瘓F(tuán)作戰(zhàn)，戰(zhàn)國(guó)大名更注重整個(gè)集團(tuán)的組織性和武裝實(shí)力的發(fā)揮，同時(shí)武士階級(jí)實(shí)現(xiàn)名譽(yù)的因素中，智謀因素便顯得更加重要。武士傳統(tǒng)的個(gè)人武藝和勇猛精神在一定程度上受到否定。武士階級(jí)名譽(yù)觀念的外發(fā)性判斷在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代呈現(xiàn)迅

8、速加強(qiáng)的態(tài)勢(shì)。其中武士個(gè)人之外的、包括社會(huì)各階層和武士階級(jí)內(nèi)部成員在內(nèi)的“世間體”成為外發(fā)性判斷的重要來(lái)源。為達(dá)到利用外發(fā)性名譽(yù)判斷重新約束集團(tuán)內(nèi)部武士、消除來(lái)自底層實(shí)力對(duì)大名集團(tuán)主君地位的挑戰(zhàn)，“為上者”階層開(kāi)始通過(guò)強(qiáng)化思想上的統(tǒng)治，以確立“上”的權(quán)威。在這個(gè)目標(biāo)下，主君階層通過(guò)借用新的思想統(tǒng)治工具，強(qiáng)化集團(tuán)內(nèi)部維持上下秩序合理性。
　　武士階級(jí)的名譽(yù)觀念的構(gòu)成在德川時(shí)代逐漸發(fā)生了變化，幕藩體制對(duì)武士行為規(guī)范進(jìn)行了重新定義。在幕

9、府權(quán)威空前強(qiáng)化的過(guò)程中，武士階級(jí)在整體上作為中央集權(quán)的權(quán)力所有者，但武士身份者作為“奉公人”在個(gè)體上對(duì)名譽(yù)的認(rèn)識(shí)和追求，已經(jīng)喪失了之前時(shí)代的政治和經(jīng)濟(jì)相對(duì)獨(dú)立的前提條件。武士身份者成為幕藩體制中的官僚，失去了獨(dú)立存在的經(jīng)濟(jì)和政治基礎(chǔ);武士也無(wú)法如之前時(shí)代一樣依靠在戰(zhàn)場(chǎng)上建立戰(zhàn)功來(lái)獲得名譽(yù)和獎(jiǎng)賞。于是“服從”和“順應(yīng)”幕府權(quán)威便成為武士身份這行為的最高價(jià)值體現(xiàn)。德川時(shí)代，武士階級(jí)名譽(yù)觀念的內(nèi)發(fā)性判斷與來(lái)自幕藩體制的外發(fā)性判斷不斷沖突，但是

10、，二者也呈現(xiàn)不斷相互妥協(xié)的關(guān)系。同時(shí)，武士集團(tuán)意志對(duì)武士名譽(yù)的改造也呈現(xiàn)加強(qiáng)的趨勢(shì)。
　　外發(fā)性判斷出現(xiàn)了更濃厚的儒學(xué)思想色彩。德川幕府選擇了儒學(xué)思想作為教化武士的思想工具，促使武士對(duì)于名譽(yù)的認(rèn)識(shí)從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的“武者之習(xí)”向儒學(xué)式的士大夫、士君子的方向轉(zhuǎn)化。這也是成為幕府官學(xué)者和各大名官學(xué)者的儒學(xué)者努力塑造的德川時(shí)代理想武士形象。
　　在“順應(yīng)”和“服從”幕藩體制的前提下，武士才得以獲得保證自身和“家”的存續(xù)的機(jī)會(huì)。無(wú)論大名還

11、是其下的家臣，能夠維持“家”的存續(xù)本身，已經(jīng)成為江戶時(shí)代武士身份者獲得名譽(yù)、維護(hù)名譽(yù)的一種外在體現(xiàn)。從容地面對(duì)死亡或勇敢地選擇死亡，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代也是武士追求名譽(yù)的手段。但是武士身份者這種通過(guò)自主地死亡而獲得名譽(yù)評(píng)價(jià)的觀念，在德川幕藩體制下，越來(lái)越脫離了作為追求名譽(yù)手段之一的意義，而被認(rèn)為是武士身份者名譽(yù)的一種體現(xiàn)。德川時(shí)代武士身份者追求名譽(yù)的精神，與幕藩體制對(duì)武士身份者追求傳統(tǒng)名譽(yù)的觀念既禁止又偶爾妥協(xié)。
　　德川時(shí)代武士身份者雖然

12、在社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)方面失去了獨(dú)立存在的基礎(chǔ)，但在精神方面，尤其是對(duì)名譽(yù)的認(rèn)識(shí)和追求依然部分保留了自武士身份成立以來(lái)的傳統(tǒng)名譽(yù)觀念。武士的名譽(yù)中雖然依然包含有重視實(shí)力、勇敢、受到侮辱立刻反擊的成分。雖然這種傳統(tǒng)的名譽(yù)觀念受到幕藩意志的種種抑制。但縱觀武士階級(jí)名譽(yù)觀念的發(fā)展的過(guò)程，自始至終都體現(xiàn)著統(tǒng)治階級(jí)意志與武士身份者個(gè)人名譽(yù)觀念之間的認(rèn)可、限定、否定和利用、和被認(rèn)可、被限定、被否定和被利用的關(guān)系。武士的名譽(yù)觀念與武士階級(jí)統(tǒng)治階層按照自己意

13、志對(duì)武士名譽(yù)觀念的進(jìn)行改造，形成了既并存又時(shí)常沖突的關(guān)系。在武士統(tǒng)治階層的意識(shí)中，武士對(duì)個(gè)人名譽(yù)的追求受到統(tǒng)治系統(tǒng)中以集體利益為標(biāo)榜的統(tǒng)治階層意志的壓抑或否定。但同時(shí)，統(tǒng)治階層也必須保證武士對(duì)個(gè)人名譽(yù)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)和追求，在一定范圍內(nèi)得以保留，因?yàn)檫@是武士階級(jí)及其政治系統(tǒng)存在的前提。
　　本文認(rèn)為，日本武士的名譽(yù)觀具有如下幾個(gè)重要特征:首先，名譽(yù)是武士身份者的最高價(jià)值目標(biāo)，而實(shí)力（包括技術(shù)層面的精湛武藝和精神層面的勇猛無(wú)畏）是武士階級(jí)

14、實(shí)現(xiàn)名譽(yù)的內(nèi)核;第二，隨武士階級(jí)社會(huì)角色的分化，也分化為統(tǒng)治階層和從屬階層兩個(gè)層次，二者相互影響和作用。其變化趨勢(shì)體現(xiàn)了來(lái)自武士階級(jí)統(tǒng)治階層意志不斷的改造，武士階級(jí)的名譽(yù)觀念也成為武士統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)內(nèi)部秩序、加強(qiáng)統(tǒng)治權(quán)威的得力工具;第三，在變化發(fā)展的過(guò)程中保留了其中傳統(tǒng)精神。如內(nèi)發(fā)性名譽(yù)判斷發(fā)揮重要作用，努力使自身行為與所擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)角色所被要求的責(zé)任和義務(wù)相符合，重視外在評(píng)價(jià)等。在今天的日本社會(huì)依然能夠感受到這些特征的遺存。
　　雖