“非虛構(gòu)”寫作論_686.pdf

1、蘇州大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)l生聲明本人鄭重聲明：所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不含為獲得蘇州大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位證書而使用過(guò)的材料。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人承擔(dān)本聲明的法律責(zé)任。論文作者簽名：童!!蘭!日凝：≯|sⅪ“非虛構(gòu)”寫作論中文提要“非虛構(gòu)“寫作論中文提要從寫作文本與其

2、所書寫的對(duì)象世界的關(guān)系觀照，文體大體上可分為虛構(gòu)文體和非虛構(gòu)文體。非虛構(gòu)文體不是橫空出世的文體類型，它是經(jīng)歷漫長(zhǎng)的社會(huì)變革與書寫文化的發(fā)展而逐步形成的。在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史中，“非虛構(gòu)”是對(duì)20世紀(jì)虛構(gòu)文學(xué)的反撥，無(wú)論是80年代興起的報(bào)告文學(xué)熱，還是90年代新寫實(shí)主義小說(shuō)等都昭示著傳統(tǒng)文學(xué)的精神回歸。進(jìn)入21世紀(jì)，非虛構(gòu)寫作特別活躍，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的非虛構(gòu)作品，促發(fā)了了非虛構(gòu)熱潮?！度嗣裎膶W(xué)》的“非虛構(gòu)”欄目和“人民大地”非虛構(gòu)寫作計(jì)劃等

3、，對(duì)非虛構(gòu)文學(xué)的發(fā)展具有重要的推進(jìn)作用。與此同時(shí)，也引發(fā)了研究者對(duì)非虛構(gòu)文體的更多關(guān)注，有關(guān)“非虛構(gòu)”的爭(zhēng)議頗為熱鬧?！胺翘摌?gòu)”寫作不僅是一種建立在文本內(nèi)容真實(shí)基礎(chǔ)上的書寫方式和文體類型，也指稱著以一切的傳播手法表達(dá)非虛構(gòu)書寫意義的表現(xiàn)方式和傳播模式。本文通過(guò)對(duì)新聞、報(bào)告文學(xué)、紀(jì)實(shí)小說(shuō)、亞紀(jì)實(shí)小說(shuō)、私小說(shuō)、傳記與日記文學(xué)等幾類非虛構(gòu)文學(xué)體的全面考察，結(jié)合現(xiàn)代文學(xué)理論、文化理論，深入闡述非虛構(gòu)文體的范疇、性質(zhì)和特點(diǎn)等，對(duì)“非虛構(gòu)”寫作做較

4、為系統(tǒng)的梳理和分析。本文對(duì)于“非虛構(gòu)”寫作的研究注意跳出原有“紀(jì)實(shí)”“文學(xué)”的窠臼，致力于跨學(xué)科的協(xié)調(diào)觀照論析，從傳播學(xué)五個(gè)要素～一傳播者、接受者、文本、傳播媒介、效果入手，分析文學(xué)生態(tài)中媒介與非虛構(gòu)寫作的關(guān)系。媒介技術(shù)發(fā)展至今，非虛構(gòu)作品已經(jīng)不再只能是以紙質(zhì)出版物形式呈現(xiàn)，而是可以以數(shù)據(jù)編碼形式等多樣態(tài)表達(dá)存在于電視、電腦、手機(jī)等媒體之上。相對(duì)于傳統(tǒng)的文學(xué)載體，在媒介融合之后，全球化和無(wú)實(shí)物化使得文學(xué)以全新的姿態(tài)綻放魅力。新的傳播意識(shí)

5、和傳播價(jià)值的新的設(shè)計(jì)，使得非虛構(gòu)寫作重新回歸文學(xué)傳播的主流地位。如果說(shuō)過(guò)去普通讀者之于非虛構(gòu)寫作的關(guān)系是“接受式”的，猶如傳播學(xué)中的“魔彈論”所形容一一傳播媒介擁有不可抵抗的強(qiáng)大力量，可以引起直接速效的反應(yīng)；那么，隨著新媒介技術(shù)和大眾文化的深入發(fā)展，受眾對(duì)非虛構(gòu)的信息獲取、審美需求與作家創(chuàng)作初衷之間就變成了“互動(dòng)式”的關(guān)系，即拉扎斯菲爾德所說(shuō)的“有限效果”。父輩文化中非虛構(gòu)的“文本——人”的傳播關(guān)系變?yōu)榱恕拔谋疽灰豢臻g——人”的傳播。媒