神諭與希羅多德的敘事_6169.pdf

1、指導(dǎo)小組成員名單張巍吳曉群夏洞奇教授教授副教授摘要本文將借用敘事學(xué)的理論，以《歷史》中的四個(gè)神諭故事為例，考察希羅多德如何敘述歷史，并探討神諭在其文本敘事中的作用。從呂底亞故事來看，希羅多德應(yīng)用預(yù)述、倒述、緩述和重述等多種手法來敘事，這些都以神諭的應(yīng)驗(yàn)為前提。因此，他在敘述中呈現(xiàn)的是相信神諭的態(tài)度。但當(dāng)今一些學(xué)者從歷史考證的角度指出，希羅多德所引用的神諭大多是不真實(shí)的。然而，如若回到古希臘的語境中，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，希羅多德記載的神諭故事是

2、大眾所認(rèn)可的“真實(shí)”過去。另外，他的敘事話語中還有許多以人為中心的歷史敘述與分析。從庫列涅殖民故事來看，希羅多德分別從特拉人和庫列涅人這兩個(gè)視角進(jìn)行敘說。盡管其中涉及的都是神諭如何應(yīng)驗(yàn)的經(jīng)過，但他們的記憶卻不一致，這與各自不同的地方傳說有關(guān)。通過不同視角的展示，我們可以發(fā)現(xiàn)隱含的歷史：特拉想要保持子邦與自己的從屬關(guān)系；庫列涅卻追求獨(dú)立自主的發(fā)展。希羅多德采用多重視角的原因有兩個(gè)：一是無法對已植入口述傳統(tǒng)中的神諭作出判斷；二是沒有受到庫列

3、涅歷史或現(xiàn)實(shí)政治的影響。從科林斯僭主的故事來看，其中有不同的敘述者與受述者。從神諭本身來看，敘述者是皮提婭女祭司，受述者是科林斯貴族。人們在獲得神諭后反應(yīng)如下：埃愛提昂滿足于求得子嗣；巴齊斯家族試圖加害這個(gè)孩子；庫普賽洛斯攻取科林斯成為僭主。從故事的演說語境來看，敘述者是索克列斯，受述者是伯羅奔尼撒同盟的盟友。索克列斯通過這個(gè)故事成功說服了盟友不要恢復(fù)雅典的僭主制。從全文來看，敘述者是希羅多德，受述者是讀者。一方面，希羅多德將演說的內(nèi)容

4、展示在讀者面前，邀請讀者來自主解讀；另一方面，他表述了對僭主制的看法，即僭主制位于“自由”的對立面。從木墻神諭故事來看，希羅多德在敘述中使用了不同人稱。第一人稱評論是希羅多德對雅典的評價(jià)；皮提婭與雅典人的直接對話再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的場景，便利地呈現(xiàn)了神諭；第三人稱敘述展示了后續(xù)內(nèi)容，尤其是引入重要人物地米斯托克利。值得注意的是，第一人稱介入顯現(xiàn)了希羅多德的聲音，對話場景和第三人稱敘述隱藏了他的聲音，但都表現(xiàn)出對雅典的贊賞。此外，他在文本中突出雅