論人的“需要—創(chuàng)造”性.pdf

1、“現(xiàn)實的人”是歷史唯物主義的前提和出發(fā)點，“現(xiàn)實的人”是活生生的具體的人，具有豐富的屬性?！靶枰迸c“創(chuàng)造”是人類所具有的兩種相互確證、相互滲透而又彼此推進的本質(zhì)屬性，人的需要是人進行創(chuàng)造活動的內(nèi)在根源，創(chuàng)造是滿足人的需要并產(chǎn)生新的需要的手段。正是人的這種“需要—創(chuàng)造”性，不斷豐富著人之為人的特性，拓展著人的本質(zhì)力量，并最終確立了人在自然中的主體地位。主體創(chuàng)造活動是一個主體客體化和客體主體化的雙向活動，主體創(chuàng)造出人的世界，人的世界又變成

2、了主體本質(zhì)力量的一部分，對象化的創(chuàng)造始終伴隨著主體非對象化的反身創(chuàng)造，最終，人豐富和發(fā)展了自己的屬性，也創(chuàng)造了一個“屬人的世界”。人是社會中的人，社會是由人組成的，社會發(fā)展的有目的有規(guī)律的過程其實就是滿足人類自身需要的不斷創(chuàng)造過程。人的“需要—創(chuàng)造”性既是社會發(fā)展的動因，也是推動社會發(fā)展的內(nèi)在力量。人和社會的發(fā)展，其實就是人的本質(zhì)力量不斷發(fā)展擴張的過程，人所創(chuàng)造的“屬人世界”其實就是人的本質(zhì)力量的體外積累。人類社會的發(fā)展將是“個人自由全