泰山司命信仰研究.pdf

1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文泰山司命信仰研究姓名：何偉申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：考古學(xué)及博物館學(xué)指導(dǎo)教師：葛煥禮20090410山東大學(xué)碩士掌位論文I—I_————————I曼魯量所做出的理論創(chuàng)建雖具有指導(dǎo)性意義，但其研究的傾向性在某種程度上也限制了后人所要進行深入研究的步伐，從而難以產(chǎn)生更加全面直觀的認(rèn)識。但就學(xué)術(shù)研究而言，只有在繼承前輩觀點的基礎(chǔ)上不斷的推陳出新，才符合學(xué)術(shù)發(fā)展的規(guī)律，本文的切入點就是希望能在前人理論基礎(chǔ)的鋪墊下找尋一些關(guān)于泰

2、山與司命信仰之間發(fā)生聯(lián)系的事實和依據(jù)，并將利用考古學(xué)、宗教學(xué)、哲學(xué)、天文、星象、易卦、“氣“學(xué)，道教內(nèi)丹思想等多學(xué)科的交叉作為支撐點，綜合各方面的研究成果對其進行較為深入的剖析和論證，以期達到尋找并解答這一問題的途徑?？铝治榈略谒摹稓v史的觀念》一書中提出過“歷史的思維”和“重演”與‘‘編輯“的觀點，力求在對歷史問題的現(xiàn)代考察和理論建構(gòu)中劃清其與敘述歷史的界限。這是一個非常明智的做法，筆者贊同柯林伍德的觀點，并且選擇前者“再現(xiàn)歷史”的研

3、究方法?？率系挠^點明確的表達出了一個強烈的信號，即在研究歷史現(xiàn)象和歷史事實的時候，不能只是將相關(guān)的歷史現(xiàn)象和歷史事實擺出來讓別人再去發(fā)現(xiàn)這當(dāng)中的聯(lián)系，而是要理論的再現(xiàn)歷史現(xiàn)象之間的聯(lián)系。所以本文所堅持的理論觀點也是試圖“再現(xiàn)歷史”，而不是單純的反映歷史。本篇研究是以“泰山司命信仰“的形成、發(fā)展、融合以及傳承為對象，因此在時間跨度上雖然及于上古，訖于明清，但主要還是圍繞先秦兩漢、魏晉隋唐以及兩宋進行，當(dāng)然對于上述之外的相關(guān)時代也有適量的涉

4、及。其意在于使豐題突出，使內(nèi)容扼要簡明。道教本身就是一個具有紛繁蕪雜的海量內(nèi)容的龐雜體系，正如馬端臨所說是“雜而多端”的，本文力求能從中尋找到與豐題相關(guān)的內(nèi)容，且求證真?zhèn)危龅讲┯^約取，當(dāng)然也盡量做到避免因過分的簡約而遺漏了重要的觀點和要點。本文“泰山司命信仰”的主題十分明確，即不僅僅是述古，更要把重點放在重構(gòu)中國古代人們的文化心靈結(jié)構(gòu)上，以求再現(xiàn)當(dāng)時人們對于生命價值情懷的見解與主張，揭示“泰山司命信仰”作為一種完整的思想體系對于現(xiàn)代社