黃大仙信仰研究.pdf

1、關(guān)于黃大仙的最早資料見于東晉葛洪的《神仙傳》。黃大仙從最初典籍記載中的稱謂“皇初平”，到后來的口頭與書面資料的一致稱謂“黃大仙”，正是其信仰發(fā)展的軌跡。 在黃大仙信仰發(fā)展過程中，主要依托典籍記載、文人吟詠、民間傳說和簽語這四種系統(tǒng)，這四種系統(tǒng)內(nèi)部各有其發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，自成體系，又相輔相成，共同推進(jìn)信仰的發(fā)展。 黃大仙信仰集儒釋道于一身，具有持久的生命力和豐富的歷史內(nèi)涵。其社會(huì)功能體現(xiàn)在醫(yī)治疾病，解除人民的生理痛苦；行善懲

2、惡，扶弱濟(jì)貧，是窮苦百姓的“救世主”；帝王借助信仰來實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治；通過信仰，以心理暗示的方式，調(diào)適心理狀態(tài)。 在現(xiàn)當(dāng)代，黃大仙信仰具有情緒調(diào)節(jié)、增強(qiáng)心理承受能力的功能，利于維持良好社會(huì)秩序、構(gòu)建和諧社會(huì)；也有助于我們重新審視人與自然的關(guān)系。它的珍視生命、注重養(yǎng)生、不排斥財(cái)富、提倡快樂人生的內(nèi)涵非常吻合當(dāng)代人的思想觀念。 上世紀(jì)八十年代開始，黃大仙信仰在香港、東南亞等地再掀高潮。作為黃大仙信仰發(fā)源地的金華，積極回應(yīng)這股熱