人的價(jià)值的當(dāng)代轉(zhuǎn)換及其重建.pdf

1、盡管對(duì)于“人的價(jià)值”問題的探討早已有之，然而，社會(huì)發(fā)展和變革卻總是迫使人們重新審視過去的價(jià)值觀念，力求得出對(duì)人的價(jià)值的全新理解，用以指導(dǎo)和規(guī)范當(dāng)代人的價(jià)值觀念和行為。本文以當(dāng)代中國人的價(jià)值轉(zhuǎn)換為視角，以歷史唯物主義為指導(dǎo)，全面透視當(dāng)代人的價(jià)值轉(zhuǎn)換原因、轉(zhuǎn)換內(nèi)容以及表現(xiàn)。并在此基礎(chǔ)上，力圖構(gòu)建符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的人的價(jià)值體系。 論文第一部分論述了人的價(jià)值的思想淵源。總的來說，中國注重人的群體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，但往往忽視人的個(gè)體價(jià)值。造

2、成了個(gè)體價(jià)值依附于群體價(jià)值、輕于群體價(jià)值，這是集體主義價(jià)值觀形成的思想淵源；西方則注重個(gè)體價(jià)值，輕視人的社會(huì)價(jià)值，從而導(dǎo)致了個(gè)人主義價(jià)值觀的形成和蔓延。 論文第二部分對(duì)人的價(jià)值的基本理論問題進(jìn)行了探討。論文首先論述了馬克思主義關(guān)于價(jià)值、人的本質(zhì)和人的價(jià)值的基本理論；其次，從生命價(jià)值、自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值四個(gè)方面，對(duì)人的價(jià)值的內(nèi)容結(jié)構(gòu)進(jìn)行了新的詮釋與解析。最后，深入分析了人的價(jià)值和物的價(jià)值的關(guān)系，為文章后兩部分做了必要的理

3、論鋪墊與支撐。 論文第三部分著重論述了當(dāng)代人的價(jià)值轉(zhuǎn)換。人的價(jià)值的轉(zhuǎn)換是歷史的必然，其轉(zhuǎn)換的原因也是多方面的。本文從科技進(jìn)步、全球化、社會(huì)轉(zhuǎn)型三個(gè)方面對(duì)當(dāng)代中國人的價(jià)值轉(zhuǎn)換的影響進(jìn)行了全面分析與研究。人的價(jià)值轉(zhuǎn)換本身是一種革新或動(dòng)蕩，影響是廣泛而深遠(yuǎn)的。從積極意義上講，第一，當(dāng)代人的價(jià)值轉(zhuǎn)換有利于主體意識(shí)的不斷增強(qiáng)；第二，當(dāng)代人的價(jià)值轉(zhuǎn)換有利于引導(dǎo)本位價(jià)值從權(quán)利本位向能力本位轉(zhuǎn)移；第三，當(dāng)代人的價(jià)值轉(zhuǎn)換促使多元價(jià)值取向形成，有利

4、于豐富社會(huì)多樣性，促使社會(huì)更新和更加富有生氣。從負(fù)面影響上看，當(dāng)代人的價(jià)值轉(zhuǎn)換導(dǎo)致人的價(jià)值和物的價(jià)值的背離，使得社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值分裂，同時(shí)人的生存意義也發(fā)生了異化。 當(dāng)代人的價(jià)值在轉(zhuǎn)換中出現(xiàn)的諸多問題和危機(jī)，必然導(dǎo)致人們某些價(jià)值觀缺失、價(jià)值行為失范，加劇了社會(huì)的不穩(wěn)定和無序狀態(tài)。要建設(shè)中國特色的社會(huì)主義事業(yè)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就必須重新構(gòu)建當(dāng)代人的價(jià)值體系。論文最后一部分在科學(xué)發(fā)展觀和黨的十六屆六中全會(huì)精神的指導(dǎo)下，從構(gòu)建