張載哲學(xué)“感”范疇研究.pdf

1、著名現(xiàn)代科技史家李約瑟博士認(rèn)為“感應(yīng)是中國(guó)自然主義的根本觀念”，當(dāng)代，也有很多學(xué)者重視“感”在中國(guó)思想史上的重要意義，例如貢華南在他的《從“感”看中國(guó)哲學(xué)的特質(zhì)》中就提出“中國(guó)文化甚至是一種感文化”。
　　 本文的主要內(nèi)容是闡釋“感”范疇在張載哲學(xué)里的意義和地位，試圖論證:“感”是張載哲學(xué)的重要范疇，在張載的思想體系中，“感”起著紐帶和橋梁的作用，將其它的概念連接成一個(gè)整體。
　　 本文共分三個(gè)部分。第一部分是主要解釋“

2、感”的意義和追溯“感”的思想在中國(guó)哲學(xué)史上的淵源。“感”具有心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面的意義。就哲學(xué)角度而言，本文主要從感動(dòng)、感應(yīng)、感應(yīng)而生等方面進(jìn)行解釋?！案小暗乃枷朐谥袊?guó)哲學(xué)史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，本文主要從思想發(fā)展的脈絡(luò)進(jìn)行梳理，從原始時(shí)期的天神崇拜、天帝觀念所反映的天人感應(yīng)思想，《周易》豐富的“感”思想，漢唐時(shí)期的天人感應(yīng)思想各階段進(jìn)行考察。然后，對(duì)“感”的種類進(jìn)行了簡(jiǎn)要的區(qū)分。本文第二部分主要寫張載論“感”的背景以及張載對(duì)“感”的具體論述，張

3、載從“感”的條件、動(dòng)力、過(guò)程、結(jié)果對(duì)“感”這一范疇進(jìn)行論述。他認(rèn)為至靜無(wú)感，感須有物，感的結(jié)果是“通”，通則無(wú)礙，“感而后通”為張載論述圣人能通達(dá)天人做好了鋪墊。本文第三部分是本文的重點(diǎn)，通過(guò)論述“感”與張載哲學(xué)的其它范疇的關(guān)系從而證明“感”在張載哲學(xué)中的樞紐地位。首先從本體與生成的角度探討“虛”、“氣”、“感”的關(guān)系，氣有陰陽(yáng)，屈伸相感無(wú)窮，本體的太虛之氣因?yàn)橄喔卸蔁o(wú)窮萬(wàn)物。接著討論“性”與“感”的關(guān)系，“性”的意義的擴(kuò)充是張載哲