宋明理學(xué)產(chǎn)生的必然性及其流弊——以歷史唯物主義為視野.pdf

1、從古至今，很多學(xué)者都在研究宋明理學(xué)，但是每位學(xué)者的研究“視角”都不相同，這使得學(xué)術(shù)界的研究得以多維度、多層面的發(fā)展和擴(kuò)充。作為馬克思的兩大理論貢獻(xiàn)之一的辯證唯物主義歷史觀，在馬克思的研究領(lǐng)域里一直都受到高度重視。在研究宋明理學(xué)時(shí)，我們要以歷史唯物主義為視野，運(yùn)用馬克思的唯物史觀去分析問題，把哲學(xué)問題放在當(dāng)時(shí)特定的歷史條件下，還原當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，這樣才能更好地理解宋明理學(xué)的相關(guān)問題。 從歷史唯物主義的視角來看，宗法社會(huì)與儒學(xué)的關(guān)系

2、彰顯了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之互動(dòng)：宗法社會(huì)的歷史面貌選擇了儒家思想成為社會(huì)主流意識(shí)。同時(shí)，儒學(xué)也最大程度的適應(yīng)了宗法社會(huì)的需要，促進(jìn)其發(fā)展。宋明理學(xué)作為儒學(xué)在宋明時(shí)期發(fā)展的特定階段，是在適應(yīng)社會(huì)需要的基礎(chǔ)上，沿儒家發(fā)展的軌跡，吸收各家思想的精華所孕育出來的必然結(jié)果。首先，宋代生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的變革，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的逐漸轉(zhuǎn)變，理學(xué)便在這種變革中產(chǎn)生了。其次，唐末五代禮樂崩壞，宋王朝建立以后厲行集權(quán)，重整倫理綱常，這種政治

3、和社會(huì)的需要直接促成了理學(xué)的產(chǎn)生。最后，漢唐儒學(xué)發(fā)展停滯威脅到儒學(xué)的傳承，也阻礙了宗法社會(huì)的發(fā)展。社會(huì)意識(shí)具有歷史繼承性，為改變漢唐儒學(xué)發(fā)展停滯而阻礙社會(huì)發(fā)展的局面，宋明理學(xué)在繼承儒學(xué)合理成分的基礎(chǔ)上，也融合和發(fā)展了佛、道兩家的思想，使理學(xué)的產(chǎn)生既具有了相當(dāng)?shù)睦碚撫槍?duì)性又有了深厚的理論基礎(chǔ)。宋明理學(xué)通過天理論、道統(tǒng)論、格物致知論和心性論構(gòu)建起其龐大的理論體系，它確立了以“理”為本體的形而上學(xué)理論體系，完成了儒、道、佛的合流與創(chuàng)新發(fā)展，高

4、度強(qiáng)調(diào)和重視個(gè)人道德修養(yǎng)。宋明理學(xué)產(chǎn)生后，客觀上適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，在一定時(shí)期內(nèi)具有歷史進(jìn)步性。但是，畢竟理學(xué)是宗法社會(huì)特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，其自身的理論缺陷和生產(chǎn)力發(fā)展過程中原有的價(jià)值流失都是不可克服和避免的。這使得理學(xué)由“必然性”逐漸轉(zhuǎn)為“流弊”。歷史唯物主義認(rèn)為，要在歷史中考察歷史。從這個(gè)角度來說，宋明理學(xué)雖有弊端但仍具有重要的價(jià)值：它重塑社會(huì)倫理，維護(hù)社會(huì)的治理與穩(wěn)定；反對(duì)特權(quán)，提出重民思想；以理抗勢(shì)，從道不從