版權(quán)說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請進(jìn)行舉報或認(rèn)領(lǐng)
文檔簡介
1、民俗學(xué)以日常生活文化傳承為研究重點(diǎn)。從傳承條件、傳承規(guī)范性、傳承人、傳承語境等方面綜合探討可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)文本式研究的不足,豐富原有民俗傳承研究路徑。本文以剪紙傳承為研究對象,借鑒既有民俗傳承研究成果,著眼于現(xiàn)實生活中剪紙傳承困境,探究以剪紙為代表的民俗文化在多重力量下的調(diào)適過程。
民俗傳承是人和人之間所展開的行為,是文化延續(xù)的方式,表現(xiàn)為民眾日常生活實踐的一種過程。本文認(rèn)為,人和人之間或民俗生活文化的共同性,是傳承成立的主旨所在
2、。通過日常接觸,繼承者對傳達(dá)者通過口語、行為所傳達(dá)出的價值觀予以尊重和理解。傳承,宏觀上涉及到民俗社會何以可能的問題、如何發(fā)揮社會功能的過程;微觀方面涉及到個體如何在民俗中養(yǎng)成、成為民俗之民的過程,以及民俗傳承者的生活實踐。傳承是民俗文化的延續(xù),也是民俗生活的延續(xù)。現(xiàn)代社會中,剪紙傳承在市場化、工業(yè)化以及國家政策干預(yù)等多種因素的影響下,必然與民俗文化的整體變遷相伴而具體呈現(xiàn)于民眾的日常生活世界。
本文共分七章。第一章是本文的緒
3、論部分,包括研究緣起、背景及意義、相關(guān)研究綜述、研究方法與資料來源、相關(guān)概念及分析框架。第二、第三、第四、第五和第六章為本文主體部分,運(yùn)用民俗傳承理論,從不同側(cè)面對剪紙傳承進(jìn)行分析論述。第二章主要對剪紙傳承語境進(jìn)行了分析。第三章對高密剪紙名實生產(chǎn)過程予以分析。第四章對河南村剪紙的傳承與變遷進(jìn)行了分析。第五章分析了新剪紙的出現(xiàn)及制作者身份的轉(zhuǎn)換。第六章對剪紙的社會功能及代際傳承進(jìn)行了分析。第七章為本文結(jié)論部分,提出了本文的發(fā)現(xiàn),并以傳承者
4、為中心,從國家、地方社會、村落等層面進(jìn)行了討論。
本文通過對山東高密河南村實地調(diào)查資料分析認(rèn)為,剪紙是民眾現(xiàn)實生活的重要組成部分,也是民眾溝通自然時序、整合社會生活秩序的媒介。民眾借助于剪紙制作和交流而參與到當(dāng)?shù)厣鐣W(wǎng)絡(luò)建構(gòu)。在民俗生活世界中,剪紙作為民眾生活的要素,不僅體現(xiàn)在有形的實物形態(tài)上,如喜花、窗花、鞋花、餑餑花、隨葬花等傳統(tǒng)的剪紙及其應(yīng)用,而且擁有被廣泛認(rèn)知的文化內(nèi)涵。在這個意義上,俗與民是不可分割的關(guān)系,而且民的主
5、體地位尤為明顯。隨著工業(yè)化和市場化的深入影響,剪紙有日益淡出生活的態(tài)勢,如窗花消失,剪紙商品化等等。民俗傳承之中,民不僅是民俗文化的主體,而且也是民俗傳承的主體。因此傳承人的變化對民俗傳承而言是關(guān)鍵性的。村內(nèi)剪紙傳承人具有從分散到集中的趨勢,集中到范氏一家及其密切聯(lián)系的小群體之中。這充分體現(xiàn)在由官方所認(rèn)定的“剪紙傳承人”身份上。剪紙傳承人的身份獲致更多依賴于生活共同體之外的力量:村落外的國家力量、學(xué)術(shù)及媒體報道不斷塑造剪紙藝人職業(yè)身份。
6、職業(yè)剪紙藝人已逐漸脫離其所生活的群體文化范疇,日益依賴且愈加深入到受制度化背景影響的傳承環(huán)境中來。由此,傳統(tǒng)的單向的、單一的、“平面式”的村落內(nèi)部傳承模式已逐漸轉(zhuǎn)為“自上而下”與“自下而上”的村落社區(qū)與地方社會的雙向互動傳承模式。新世紀(jì)以來,隨著“非遺”保護(hù)進(jìn)入中國,國家啟動了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程,處于國家力量、學(xué)術(shù)權(quán)威、媒體等因素的宣傳、誘導(dǎo)和型塑及現(xiàn)代化進(jìn)程對村落變遷的影響,多重力量影響的“立體式”民俗傳承模式也日漸清晰。
7、 剪紙傳承的過程就是生活實踐的過程。剪紙傳承人源于地方民俗文化的養(yǎng)成。,剪紙被民眾所共享,故具有公共文化性質(zhì)。雖然剪紙傳承日益退守到儀式層面,但民間社會中以剪紙為媒介的饋贈和報償機(jī)制卻看到了民間社會共同體的運(yùn)轉(zhuǎn)方式及剪紙文化存在的普世價值。代際之間在剪紙的傳達(dá)和繼承同時,繼承者接受并承襲了傳達(dá)者所持有的價值觀念。為此,國家在推動“自上而下”的剪紙保護(hù)工程同時,應(yīng)該與民間社會的“自下而上”的文化復(fù)興、文化自覺結(jié)合起來。國家在提供剪紙文化
溫馨提示
- 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
- 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
- 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
- 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
- 5. 眾賞文庫僅提供信息存儲空間,僅對用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
- 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
- 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。
最新文檔
- 制度化宗教的本土化實踐——以gtz村基督教為例
- 制度化宗教的本土化實踐——以GTZ村基督教為例.pdf
- 趙爾豐與清末川邊新政_19698.pdf
- 山東高密剪紙產(chǎn)業(yè)化發(fā)展研究.pdf
- 山東高密剪紙的現(xiàn)狀研究.pdf
- 村治過程中權(quán)力的非制度化運(yùn)作——以一場學(xué)術(shù)實驗中的大黃村為例.pdf
- 鄉(xiāng)村社會生活中的法律信仰——以山東L村調(diào)查為例.pdf
- 網(wǎng)絡(luò)反腐制度化探析——以楊達(dá)才案為例.pdf
- 口頭敘述中的慶陽剪紙民俗傳承研究——以祁秀梅祖孫為例
- 農(nóng)區(qū)集體林權(quán)制度改革研究——以山東高密市為例.pdf
- 剪紙藝術(shù)在美術(shù)教育領(lǐng)域的傳承──以南京剪紙為例.pdf
- 蘇聯(lián)政治生活中的非制度化現(xiàn)象研究.pdf
- 剪紙在陶瓷裝飾中的應(yīng)用研究——以蔚縣剪紙為例.pdf
- 農(nóng)村最低生活保障制度實施中的問題與對策分析——以山東Q縣為例.pdf
- 口頭敘述中的慶陽剪紙民俗傳承研究——以祁秀梅祖孫為例_8250.pdf
- 從生態(tài)女性主義的角度解讀《使女的故事》_19698.pdf
- 小學(xué)階段數(shù)學(xué)作業(yè)創(chuàng)新與生活實踐的研究
- 我國農(nóng)村土地征用制度研究——以河南李寨村為例.pdf
- 城鎮(zhèn)化背景下農(nóng)民的非制度化政治參與研究——以歷史制度主義視角.pdf
- 農(nóng)村宗族與村莊治理研究——以河南照鏡村為例.pdf
評論
0/150
提交評論