董仲舒的經(jīng)權(quán)倫理思想探微.pdf

1、本文對(duì)董仲舒的經(jīng)權(quán)倫理思想進(jìn)行了分析。經(jīng)權(quán)是中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化中的有機(jī)組成部分。特別是儒家的經(jīng)權(quán)倫理思想，更是兩千多年來一脈相承、從未間斷。漢代新儒學(xué)的主要代表人物董仲舒的經(jīng)權(quán)思想就是在繼承先秦孔孟荀的經(jīng)權(quán)思想基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展而來的。在經(jīng)權(quán)關(guān)系上，董仲舒繼承了先秦儒家力求在普遍的道德原則(經(jīng))與具體的道德行為(權(quán))之間保持適當(dāng)理論張力的真精神，這也正是儒家思想之所以具有極強(qiáng)的生命力和活力的原因之一。但從另一個(gè)角度來看，董仲舒與先秦儒家孔子、

2、孟子、荀子在經(jīng)權(quán)思想上，有著共同的思維向度:經(jīng)制約權(quán)，權(quán)從屬于經(jīng)，經(jīng)居于更為主導(dǎo)、根本的方面，這無疑為宋明理學(xué)走向權(quán)威主義獨(dú)斷論創(chuàng)造了理論依據(jù)和極大可能性。董仲舒的經(jīng)權(quán)思想主要有四個(gè)方面的基本內(nèi)容:第一，常與變。通過回應(yīng)和辯解《春秋》發(fā)難者對(duì)司馬子反專政輕君歷史事件的三個(gè)設(shè)問，董仲舒得出了一個(gè)很有辯證法意義的結(jié)論:“變用于變，常用于常，各止其科，非相妨也?！钡诙?，經(jīng)與權(quán)。董仲舒借《春秋》中所載的逄丑父和祭仲這兩件事來闡發(fā)自己的經(jīng)權(quán)思想，

3、一方面反對(duì)固守經(jīng)學(xué)教條，主張行權(quán)；另一方面他又反對(duì)以行權(quán)為借口離經(jīng)叛道。為了限制權(quán)的過多膨脹，走向威脅經(jīng)的反面，同時(shí)他又規(guī)定了一些行權(quán)的條件限制，把“榮”、“義”、“正”規(guī)定為在特殊情況下行權(quán)的標(biāo)準(zhǔn)和前提條件。第三，經(jīng)禮與變禮。經(jīng)權(quán)關(guān)系推廣到人倫生活世界就有了經(jīng)禮和變禮的區(qū)分。董仲舒并進(jìn)一步對(duì)經(jīng)禮和變禮做了定義，“為如安性平心者，經(jīng)禮也。至有于性，雖不安于心，雖不平于道，無以易之，此變禮也”。變禮雖然被允許，但不能過分膨脹。所以，董仲舒

4、又為權(quán)變?cè)O(shè)定了嚴(yán)格的活動(dòng)范圍，“夫權(quán)雖反經(jīng)，亦必在可以然之域。不在可以然之域。故雖死亡，終弗為也。”第四，陽經(jīng)與陰權(quán)。董仲舒不但認(rèn)為人類社會(huì)中存在經(jīng)與權(quán)，就是自然界也有經(jīng)與權(quán)的問題，“天以陰為權(quán)，以陽為經(jīng)”。他并進(jìn)一步把陽、德、經(jīng)相比附，把陰、刑、權(quán)相對(duì)應(yīng)。最后，他由此得出了天“貴陽而賤陰”、“大德而小刑”、“先經(jīng)而后權(quán)”的普遍性結(jié)論。這些現(xiàn)在看來非常荒謬的“天人合類”的神學(xué)理論，但在當(dāng)時(shí)，卻為有效的實(shí)現(xiàn)董仲舒要在確立經(jīng)的權(quán)威地位的同時(shí)

5、，還要為權(quán)保留一席合法地位的真實(shí)目的，提供了強(qiáng)有力的理論支撐。盡管董仲舒的經(jīng)權(quán)思想是服務(wù)于他自己的政治理想的，具有明顯的時(shí)代局限性，但其經(jīng)權(quán)思想作為一種方法論仍具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。既強(qiáng)調(diào)經(jīng)、常，又重視權(quán)、變；在堅(jiān)持經(jīng)、常的基礎(chǔ)上，行權(quán)適變；唯變則通，通了然后才能夠久。由權(quán)變思想打造出了中國(guó)人無執(zhí)的哲學(xué)氣質(zhì)。儒家反對(duì)堅(jiān)執(zhí)，主張無適、無莫，這正是一種無執(zhí)的氣質(zhì)。這也正是“解放思想、實(shí)事求是”黨的基本思想路線最直接的傳統(tǒng)根源。權(quán)、變對(duì)經(jīng)、常的

6、突破與挑戰(zhàn)，塑造出中國(guó)人既注重原則性又強(qiáng)調(diào)靈活性的思維方法和行為范式。
　　經(jīng)權(quán)思想與西方的境遇倫理學(xué)有著許多共同的問題域，都涉及人們的道德選擇問題。權(quán)變就是人們?cè)诘赖聝呻y時(shí)的道德選擇問題，所以正確理解和對(duì)待權(quán)變，是人們進(jìn)行正確的道德實(shí)踐的一個(gè)重要前提。所謂權(quán)變，就是人們?cè)谔厥馇榫持?，為了避免不必要的利益損失，或者為了維打更大的道德價(jià)值，對(duì)自己所認(rèn)可的某項(xiàng)道德規(guī)則所采取的暫時(shí)性的違背行為。權(quán)變具有多方面的特征。權(quán)變發(fā)生的境遇可概括