早期道教經(jīng)典中的道德學(xué)說研究.pdf

1、漢朝末年，社會政治腐敗，道德精神瓦解，占據(jù)“獨(dú)尊”地位的儒家倫理已無法滿足時(shí)代的要求，較之儒家說教更具有威懾力的道德信仰化的道教神學(xué)結(jié)構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生。
　　早期道教經(jīng)典學(xué)說包涵的道德范疇涉及社會生活的多個(gè)方面，首先在國家政治上主張以德治國為主、以刑罰為輔的恩威并重的治國方針，提倡以德服人，對君主、大臣、百姓都提出相應(yīng)的道德要求，要求信徒們遵守。其次在家庭關(guān)系上，認(rèn)為“孝”是一切道德規(guī)范的根本所在，倡導(dǎo)“并力同心”和諧的家庭關(guān)系。在個(gè)人

2、處事上提出誠實(shí)守信、尊師愛徒、樂仁好施、重在積累、勤奮好學(xué)等具體道德規(guī)范。早期道教經(jīng)典提倡的道德因素，在大量的融入道家、儒家、墨家等傳統(tǒng)文化充實(shí)豐富道教理論的同時(shí)，也形成了具有道教特色的倫理范疇。
　　與傳統(tǒng)倫理道德自身監(jiān)督比起來，早期道教形成一系列的手段和方法強(qiáng)化道德規(guī)范的實(shí)行，有著系統(tǒng)龐大的神仙監(jiān)督機(jī)制、善惡報(bào)應(yīng)的承負(fù)思想、約束力強(qiáng)大的道教戒律，逐步將外在的行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德需求，神明的監(jiān)督與自律相結(jié)合，使道德信仰成為一

3、種發(fā)自內(nèi)心的內(nèi)在行為，對廣大道教信徒的日常行為起著積極地引導(dǎo)、規(guī)范和威懾作用。政府逐步利用道教的道德教化功能，使得最初與農(nóng)民起義相結(jié)合的反政府力量形式的民間道教日益被門閥士族上層社會所接受，得到政府的支持。
　　早期道教經(jīng)典包涵的豐富多彩的倫理道德學(xué)說經(jīng)過魏晉南北朝時(shí)期的充實(shí)與改造，羽毛漸豐，為后世道教倫理觀念的完整與充實(shí)奠定了基礎(chǔ)，推動(dòng)了社會倫理道德的發(fā)展，對端正社會風(fēng)氣、構(gòu)建民眾思想道德產(chǎn)生積極的作用，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成