“時代的偷渡客”——詩人雷平陽論_1475.pdf

1、雷平陽是中國當(dāng)代詩壇的一位重要詩人，2009年憑借詩集《云南記》獲得第五屆“魯迅文學(xué)獎詩歌獎”后，學(xué)界對他的關(guān)注與日俱增，研究成果數(shù)量頗豐，但現(xiàn)有研究的關(guān)注點多集中于雷平陽詩歌的藝術(shù)特征方面，人們對他作為一個當(dāng)代詩人，面對國人現(xiàn)實生存環(huán)境的不斷惡化，內(nèi)心焦慮、痛苦、撕裂、掙扎的情感體驗，關(guān)注卻十分稀少。特別是他對時代的發(fā)展與走向，弱勢群體的溫飽冷暖，人性的殘暴等諸多社會問題的質(zhì)疑、追問、討伐與自我鞭撻，以及他的人間悲憫情懷，很少被納入人

2、們的研究視野。很少有人真正走進(jìn)詩人的情感世界，去理解他的感受、立場和心愿，去了解他處理自己與時代、權(quán)力、弱勢群體等關(guān)系的社會擔(dān)當(dāng)。本文試圖通過雷平陽的詩歌，走進(jìn)他的情感世界，探析他的心路歷程，解剖他痛苦與悲憫的緣由，闡釋他處身現(xiàn)實的方式，以此彰顯他“擔(dān)當(dāng)”的意義與價值。
　　面對現(xiàn)代文明帶來的生活環(huán)境和人文精神的破壞，雷平陽始終想站在時代的風(fēng)口浪尖上對大眾喊話。他希望人們疾風(fēng)驟雨似的腳步能有些許停留，希望急于求成的人們不要再大肆破

3、壞環(huán)境。他忠告人們:“建筑與建筑學(xué)，經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)學(xué)/已經(jīng)淪為無處不在的暴力”。然而，他發(fā)現(xiàn)，自己在現(xiàn)實中仿佛只是一個“巨人國中心神不寧的侏儒”，沒有人愿意聽和聽得進(jìn)去一個詩人希望大家轉(zhuǎn)身的“哀求”。但雷平陽是一個具有強(qiáng)烈社會責(zé)任感和歷史使命感的詩人，他不想逃離這個時代，他認(rèn)為，既然自己不能堂堂正正地站在時代的高處提醒自己的同時代人，那么，用詩歌的方式“介入”現(xiàn)實，也同樣可以證明自己的一顆拳拳之心。盡管這讓他覺得自己像一個“時代的偷渡客”，

4、但奔波在現(xiàn)實與“詩歌中的現(xiàn)實”之間，他的靈魂或多或少得到了片刻安寧。然而，奔波的結(jié)果卻是，他的靈魂更加被撕裂了?，F(xiàn)實讓他不忍卒睹，他卻不得不面對、接納，奉行。以藝術(shù)的方式走進(jìn)現(xiàn)實，走進(jìn)人生，這也是他內(nèi)心并不情愿，甚至極力反對的。然而，詩人不得不用文字去親歷、撻伐和捍衛(wèi)自由和尊嚴(yán)。
　　于是，在一個現(xiàn)實比文學(xué)更荒誕的時代，雷平陽不得不開啟一場場以救贖為目的的遠(yuǎn)征。他選擇用詩歌的方式抵達(dá)生活現(xiàn)場，成為一個“戰(zhàn)地記者”，用新聞攝影術(shù)記錄

5、生活現(xiàn)場發(fā)生的事件，以一顆“怒目金剛”式的悲憫之心將所見所聞、所思所想客觀真實地寫下來。他希望以這種方式來解剖日常生活的粗鄙之象，審判丑惡，同時追問世界的真相及普通人的命運。然而，當(dāng)他追責(zé)制造罪孽的兇手時，卻發(fā)現(xiàn)我們每個人都是劊子手，審判無法實行，剩下的只能是自我救贖。于是，他轉(zhuǎn)向內(nèi)心的自省，開啟了一次次內(nèi)伐，向自己的靈魂開戰(zhàn)，卻發(fā)現(xiàn)，原來“我就是我的敵人”。詩人想要審判的罪惡自己也無法逃脫，但他希望用這種深刻的自詰來自我完善，在迷茫掙

6、扎中尋找新的方向。同時，他也希望通過個人的自省來推動整個社會的自我審視，讓更多的人思考現(xiàn)代文明對人類精神的戕害。
　　與此同時，雷平陽也不斷地為人類尋找靈魂棲息的精神家園。他早期把希望寄托于故鄉(xiāng)的溫情，想要建構(gòu)一個心理的故鄉(xiāng)，希望能實現(xiàn)靈魂的返鄉(xiāng)。然而，虛設(shè)的場域畢竟飄渺無著，他決心做出現(xiàn)實的改變。于是，他進(jìn)一步寄宿基諾山，想要借助基諾山的原始文明恢復(fù)語言的力量，尋找人類丟失的靈性，實現(xiàn)人與自然、人與社會的和諧統(tǒng)一，以抵抗現(xiàn)代文明