論李健吾“咀華式”文學(xué)批評風(fēng)格_24669.pdf

1、李健吾是我國著名的文學(xué)批評家、戲劇家、法國文學(xué)研究專家和著名作家。他活躍在我國二十世紀(jì)三四十年代的批評界，以一本《咀華集》聞名，奠定了他文學(xué)批評家的地位，形成了獨(dú)具特色的文學(xué)批評風(fēng)格。然而他的《咀華集》以及李健吾的文學(xué)批評成就被長久的埋沒，直到20世紀(jì)80年代才被人們重新發(fā)現(xiàn)。但是迄今為止，學(xué)術(shù)界的研究仍然不夠，對它的價(jià)值更是重視不夠。
　　 本論文的目的，是在掌握各種材料的基礎(chǔ)上，以《咀華集》為研究對象，全面把握李健吾文學(xué)批評

2、的特色，試圖建立他批評特色的整體形態(tài)。
　　 本文認(rèn)為，這種咀華式批評有西方理論和中國傳統(tǒng)理論的基礎(chǔ)，又有李健吾個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)和個(gè)人經(jīng)歷的影響?！毒兹A集》中的批評文章都是1935—36年以劉西渭筆名發(fā)表的，都是對當(dāng)代作家的評論，而且大部分的作家還都是無名小輩。
　　 李健吾文學(xué)批評的出發(fā)點(diǎn)是一種推新式批評，主張批評應(yīng)該發(fā)現(xiàn)新人、推出新人，以推動(dòng)文學(xué)史的發(fā)展。事實(shí)證明他的目光是敏銳的，所推出的新人后來都成為在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域有

3、所建樹的作家。李健吾文學(xué)批評是以作品本身作為批評的對象，一切批評的根據(jù)就是作品本身，不求助于外部的自白和解釋。李健吾的文學(xué)批評主要是印象主義的批評方法，強(qiáng)調(diào)“靈魂在杰作中的歷險(xiǎn)”，注重批評家對作品的體驗(yàn)、感受，這種體驗(yàn)和感受是直觀的、整體的、獨(dú)特的、創(chuàng)造性的印象。批評家和文學(xué)家一樣都是一種體驗(yàn)和創(chuàng)造，這是兩個(gè)體驗(yàn)和創(chuàng)造的主體。批評家力圖接近文學(xué)家的感受，為此他需要放棄自己的成見，解除全副武裝地進(jìn)入作品之中。但是批評家也有自己的獨(dú)立性，他

4、尊重但是又不屈從于文學(xué)家的靈魂表現(xiàn)，而自有自己靈魂的存在。兩個(gè)主體的融合是批評之幸，但是批評家的價(jià)值不能抹殺，他也是在用自己的全部靈魂和生命進(jìn)行創(chuàng)造。體驗(yàn)的批評方法還需要“把獨(dú)有的印象形成條例”，即批評既要有理論又要有標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)最終還要形成一個(gè)批評文章的完整結(jié)構(gòu)，這一切都需要理性的參與。批評的標(biāo)準(zhǔn)就是全部的人性，人的全部的生命，人的共有的感受和情感以及與個(gè)體性交互影響形成的富有個(gè)性化的人性。因此批評雖然要求公正與自由，也應(yīng)該力求公正與自

5、由，但是它們都是有所限制的，很難達(dá)到絕對的公正?！毒兹A集》的批評文體也很有特色。它是藝術(shù)化的批評，本身就可以當(dāng)做藝術(shù)作品來欣賞，從結(jié)構(gòu)到語言到意境，可以說是一篇篇優(yōu)美的散文，本身就有審美的價(jià)值。
　　 由于各種原因，李健吾的以體驗(yàn)為主的“咀華式”批評雖然取得了很大的成績，但是長期以來并沒有受到應(yīng)有的重視，甚至于受到了更多的指責(zé)乃至攻擊。這自然有它的歷史條件和自身特點(diǎn)的局限，也有這種批評自身的問題。就今天來看，這種批評方法盡管有這