論利奧塔后現(xiàn)代思想的建構——《后現(xiàn)代狀況-關于知識的報告》的解讀與研究.pdf

1、I摘要I摘要《后現(xiàn)代狀態(tài):關于知識的報告》是法國著名后現(xiàn)代哲學家讓－弗利奧塔的代表作，被學術界公認為“后現(xiàn)代”理論和方法論的奠基性著作。在這本薄薄的小冊子中，利奧塔借用維特根斯坦的“語言游戲”概念，以揭示和分析元敘事危機和后現(xiàn)代話語為主線，以語用學方法分析了后工業(yè)社會知識的現(xiàn)狀——它不再是統(tǒng)一的、絕對的、帶有真理性質(zhì)的知識，正相反一切都不過是按照各種不同規(guī)則玩的游戲罷了。這種對知識的界定在將知識帶入相對性境遇的同時也引發(fā)了人們更加深刻的

2、思考:如此這般的知識，其合法性從何而來？以對這個問題的回答為契機，利奧塔敞開后現(xiàn)代視野，一種追求多元、解構、差異、漂浮的后現(xiàn)代知識形式通過解構現(xiàn)代性知識的合法性而宣告一個重視差異時代的來臨?！逗蟋F(xiàn)代狀態(tài):關于知識的報告》一書的副標題是“關于知識的報告”，利奧塔正是從最發(fā)達社會的知識狀態(tài)入手對后現(xiàn)代思想進行闡述的。二十世紀六十年代初，隨著經(jīng)濟和科技的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代西方社會進入到后工業(yè)階段，現(xiàn)代西方文化也全面推進到后現(xiàn)代時期。隨著信息技術的

3、進步，知識的性質(zhì)、地位和功能發(fā)生了重大的變化，知識日益商品化、技術化和權力化。由此，利奧塔質(zhì)疑被認為帶來經(jīng)濟增長和社會政治權力發(fā)展的科技進步的普遍范式，并在此基礎上提出了合法化問題。利奧塔并不是一開始就是明確的后現(xiàn)代思想家，其后現(xiàn)代轉折始于對社會公正性模式的考察，他首先考察了西方傳統(tǒng)思想中的一致性模式和自律性模式，試圖為人類社會和思想找到新的合法性基礎。通過考察，利奧塔認為不存在一種可供效仿的公正社會模式，由此他提出了一種主張多種“語言

4、游戲”并置的異教主義。隨著思想的成熟，以政治倫理意義為主的公正性問題被置換成更具有哲學色彩的合法性問題，異教主義也被更名為“后現(xiàn)代”。在考察知識的合法性問題時，利奧塔區(qū)分了兩種知識狀態(tài)的合法化模式，即敘事知識和科學知識。在利奧塔看來，敘事知識靠其自身獲得合法性，但它一直生存在科學知識的擠壓和否定之下；而科學知識本質(zhì)上只是一種話語，要借助于敘事知識才能獲得合法性。那么，科學知識的合法性從何而來？利奧塔通過考察認為，自柏拉圖以來的西方思想一