非人類中心論對人類中心論的克服及其局限——羅爾斯頓生態(tài)中心論研究.pdf

1、千百年來，圍繞人與自然的關系的探索和論爭始終沒有停止過。二十世紀后半葉興起的非人類中心論與人類中心論的論戰(zhàn)，其實質就是在科學技術空前發(fā)展、生態(tài)環(huán)境問題威脅人類生存的背景下展開的人與自然的關系的新一輪論爭。半個多世紀以來，非人類中心論一直沒有放棄克服人類中心論的努力，但又始終未能克服人類中心論。本論文試圖以非人類中心論的重要代表人物羅爾斯頓(H.Rolston 1932-)的生態(tài)中心論為具體研究對象，考察非人類中心論為克服人類

2、中心論所作的努力，分析其未能成功的內在原因。羅爾斯頓生態(tài)中心論的主要內容包括二個方面：一是自然價值論，主張自然本身具有獨立于人的客觀價值；二是生態(tài)整體論，主張自然是一個生態(tài)整體，人類只是其中的一個部分。另外，筆者認為，羅爾斯頓關于生態(tài)中心環(huán)境倫理學的應用研究也是其生態(tài)中心論的重要組成部分。本論文通過對上述三個方面的分別考察，分析羅爾斯頓生態(tài)中心論的基本思想、理論貢獻及內在局限。首先，對羅爾斯頓自然價值論的基本思想進行考察，分

3、析自然內在價值的有無及客觀屬性的特殊性，論證其理論的內在局限。其次，對羅爾斯頓建立系統(tǒng)價值模型闡述生態(tài)整體論的理論作業(yè)進行考察，通過對人在生態(tài)整體中的地位的分析，論證生態(tài)中心論的理論貢獻和付諸實踐的可能性。再次，對羅爾斯頓關于將生態(tài)中心環(huán)境倫理學理論應用于政府決策、企業(yè)事務開發(fā)及生產乃至個人生活領域的必要性以及具體途徑的論述予以分析，肯定其對于構建和諧社會的理論意義。最后，作為本論文的總結，筆者提出：面對日益嚴峻的生態(tài)危機，