論馮契的終極關(guān)懷思想.pdf

1、宇宙的蒼遠(yuǎn)，人生的苦短，由此也就注解著哲學(xué)那古老而宿命般的起因：關(guān)注人類(lèi)生存命運(yùn)的“終極關(guān)懷”。哲學(xué)對(duì)世界和人生的把握，是一種指向無(wú)限性或終極性的探求，表現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)世界和人生的根本問(wèn)題的終極性關(guān)懷，這種終極性的關(guān)懷形成了哲學(xué)研究及其歷史發(fā)展的主題。在當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)界，馮契畢生從事哲學(xué)理論和中國(guó)哲學(xué)史的研究，他有很強(qiáng)的終極關(guān)懷情結(jié)，縱觀馮契的終極關(guān)懷思想，體現(xiàn)了馮契一生由知識(shí)經(jīng)驗(yàn)到形上智慧的追求。 本文首先比較東西方終極關(guān)懷的不同理

2、解，考察馮契終極關(guān)懷思想的基本觀點(diǎn)，然后立足于馮契終極關(guān)懷思想的邏輯起點(diǎn)--對(duì)性與天道的把握，并由此展開(kāi)對(duì)自由人格和理想社會(huì)的探討：一方面智慧通過(guò)實(shí)踐化為人的德性與美感，這就是自由人格之境，人格獲得了終極的關(guān)懷。另一方面人類(lèi)化自在之物為為我之物，追求人類(lèi)真、善、美全面發(fā)展，其終極目標(biāo)就在于由必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)。馮契不僅從理論上提供了終極的人生關(guān)懷需求，而且在實(shí)踐中又昭示了走向真實(shí)存在的可能性，他以“實(shí)踐”范疇貫通知識(shí)與智慧，從轉(zhuǎn)識(shí)成智