媽祖信仰與儒家思想關(guān)系之初探.pdf

1、媽祖由人到神，再由地方神到全國神的蛻變過程，同時(shí)也是媽祖信仰不斷升華的過程。媽祖從民間創(chuàng)造的地方性神靈逐漸升格成為享受國家祭祀的天后，這一信仰在發(fā)展的過程中始終不斷融入的符合社會(huì)要求的新功能，使得自身不斷發(fā)展，逐漸演變成為一種遍布世界各地的文化信仰。認(rèn)同媽祖精神的信眾也逐漸由下層普通漁民，上升到士族階級(jí)，再到接受皇帝崇敬，成為普世的神。
　　 媽祖信仰的傳播有兩條形態(tài)各異、走向不同的神格化路徑，即民間路徑與官方路徑。其中的官方路

2、徑主要是在媽祖成為民間神靈之后，重在將媽祖的神格標(biāo)準(zhǔn)化，而官方的標(biāo)準(zhǔn)化代表即儒家思想。中國自漢武帝時(shí)期起基本遵循以儒治國政策，而媽祖信仰憑借其儒學(xué)淵源，在尊孔崇儒的各朝仍然能得到不斷的發(fā)展。儒家思想主張以德治國，用教化來治理國家，把“仁”作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，以孝悌作為仁的基礎(chǔ)。媽祖以孝女聞名鄉(xiāng)里，在其羽化成仙后又顯靈庇民護(hù)國，這自然成為儒家教化民眾的典范。在今日社會(huì)中媽祖文化的孝悌博愛等精神仍然是符合時(shí)代需求的；媽祖信仰也成為聯(lián)系海峽兩

3、岸和平發(fā)展的重要紐帶。
　　 全文共分為六個(gè)部分：緒論部分提出本文的研究目的與意義，對(duì)現(xiàn)階段掌握的文獻(xiàn)進(jìn)行梳理。第一章主要從儒家思想的輸入；古代巫術(shù)的流傳與保護(hù)神的發(fā)展；信眾基礎(chǔ)的奠定；區(qū)位地理優(yōu)勢(shì)；漕運(yùn)的影響；印刷刊物的傳播；社會(huì)變革產(chǎn)生的影響；媽祖信仰的發(fā)展及歷代官方的敕封這幾個(gè)方面探討媽祖信仰的起源、發(fā)展及其儒家思想的背景。第二章重點(diǎn)分析了媽祖的祭祀與儒家祭孔的相似之處，包括禮器和貢品的種類、數(shù)量以及祭祀儀式。第三章在前面