生存論視域下的隱喻與真理問(wèn)題研究.pdf

1、隱喻是一種普遍的語(yǔ)言現(xiàn)象，它廣泛地存在于各類文本和話語(yǔ)中。對(duì)隱喻的研究自古希臘修辭學(xué)開(kāi)始直到今天從未停止過(guò)。隱喻研究的歷史不僅是人類對(duì)其認(rèn)識(shí)亦褒亦貶充滿矛盾的歷史，也是隱喻的歷史地位隨真理觀不斷變化而變遷的歷史。把隱喻僅僅限制在修辭學(xué)和詩(shī)學(xué)領(lǐng)域，或是認(rèn)知層面是不夠的。海德格爾對(duì)存在與真理問(wèn)題生存論意義的揭示和伽達(dá)默爾對(duì)理解真理性地位的確立，為隱喻的本體論意義研究奠定了理論基礎(chǔ)。因此，從哲學(xué)的生存論視角審視并闡述隱喻的概念及其地位具有重要

2、的意義。隱喻的概念及其特性是什么？隱喻在什么意義下具有本體論意義？它能夠揭蔽存在嗎？它與真理和世界有著怎樣的關(guān)系？這些都成為厘清隱喻與真理關(guān)系的關(guān)鍵問(wèn)題。本論文從生存論視域出發(fā)，在對(duì)隱喻和真理的概念及其特性進(jìn)行詮釋的基礎(chǔ)上，對(duì)隱喻的本體論地位展開(kāi)了探討。奠基于生活世界的隱喻是存在之真理的顯現(xiàn)，是實(shí)踐智慧。隱喻作為世界經(jīng)驗(yàn)是人類生存最為切實(shí)的經(jīng)驗(yàn)并同時(shí)構(gòu)成我們的“現(xiàn)實(shí)”。它凝聚了我們?nèi)祟惿畹娜恳饬x，并向世界和未來(lái)敞開(kāi)。
　　本論

3、文從分析隱喻和真理的概念入手，闡明了在生存論視域下所意指的隱喻和真理的內(nèi)涵:隱喻是“此在(Dasein)”在生存境域中對(duì)存在的理解，它是存在之真理的顯現(xiàn)，是此在與世界打交道中的世界經(jīng)驗(yàn);真理是通過(guò)此在的展開(kāi)狀態(tài)才能有的揭示狀態(tài)，是進(jìn)行揭示的存在。在這一語(yǔ)境下，論證了隱喻作為存在之真理的顯現(xiàn)是如何展現(xiàn)存在揭蔽真理的。在論證隱喻與真理的關(guān)系之后，本文從動(dòng)態(tài)的角度分析了隨真理觀的變化而不斷變遷的隱喻的歷史地位，對(duì)隱喻的理解體現(xiàn)了人類理解所具有

4、的歷史性和現(xiàn)實(shí)性。最后本文指明了存在之真理指向的意義世界對(duì)于人類存在的重要意義。在這樣的框架下，本論文用五章對(duì)論題展開(kāi)了闡述。首先，對(duì)二十世紀(jì)后半葉認(rèn)知科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域?qū)﹄[喻的研究做了概述。第二章，論文在生存論視域下分析了隱喻和真理的概念及其特性，明確了在生存論視域下隱喻和真理的內(nèi)涵。第三章，在存在、真理和隱喻的生存論結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，論證了隱喻作為存在之真理顯現(xiàn)的結(jié)構(gòu)特征。這一章從生存論結(jié)構(gòu)入手詳細(xì)分析了存在、真理和隱喻的生存論之維。

5、存在問(wèn)題必須以此在作為出發(fā)點(diǎn)，并在此在對(duì)在世存在者的理解中實(shí)現(xiàn)，而隱喻是此在對(duì)存在的理解，在這一存在理解中得到揭示的正是無(wú)蔽之真理。隱喻作為存在之真理的顯現(xiàn)具有三個(gè)結(jié)構(gòu)性特征:對(duì)話性、揭蔽性和事件性。第四章，從“繁榮——蕭條——焦點(diǎn)”三個(gè)歷史階段對(duì)隱喻的歷史地位變遷做了定性梳理。隱喻歷史地位的變遷與時(shí)代的真理觀無(wú)不緊密相關(guān)，從對(duì)確定性真理的追求到對(duì)科學(xué)方法論和認(rèn)識(shí)論的重視，再到20世紀(jì)的生存論真理觀，隨著真理觀的變化，隱喻從修辭學(xué)和詩(shī)學(xué)

6、的地位到急劇退場(chǎng)的地位，再到成為焦點(diǎn)的地位。隱喻歷史地位的變遷也體現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)受到歷史境域和現(xiàn)實(shí)需要的雙重作用。第五章論證了存在之真理指向意義世界，而意義世界的語(yǔ)言性意味著隱喻使意義世界顯現(xiàn)并構(gòu)造了我們的“現(xiàn)實(shí)”。真理作為進(jìn)行揭示的存在在此在的理解中實(shí)現(xiàn)。而這種理解一般是在談話中的相互理解和相互作用的過(guò)程中產(chǎn)生的。在理解中被揭示的存在指向意義世界，而意義世界通過(guò)語(yǔ)言才能得以顯現(xiàn)。隱喻使存在之真理顯現(xiàn)并構(gòu)造了我們的意義世界。隱喻是實(shí)踐智慧

7、，它凝聚了我們的世界經(jīng)驗(yàn)，并在不斷積累的世界經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生新的把握或理解。隱喻構(gòu)造的意義世界不是虛幻的，而是奠基于生活世界的我們的“現(xiàn)實(shí)”。
　　對(duì)隱喻展現(xiàn)存在、揭蔽真理的本體論地位以及隱喻構(gòu)造意義世界的論述，凸顯了生存論視域下隱喻、真理和世界的關(guān)系，從而讓我們可以擺脫科學(xué)理性的技術(shù)本質(zhì)對(duì)我們的生存意義和價(jià)值的束縛，重新回歸人類的生活世界。隱喻的開(kāi)放性、揭蔽性真正體現(xiàn)了人在把握存在之時(shí)與世界共在，與語(yǔ)言共在。意義世界現(xiàn)實(shí)性的確立，讓精