至善論的當(dāng)代辯護(hù)——對(duì)賀卡《至善論》的述評(píng)與拓展.pdf

1、至善論在歷史上曾有顯赫的地位，古希臘的蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德、中世紀(jì)的托馬斯·阿奎那、以及近現(xiàn)代的康德和尼采，都以不同的方式將至善論融入自己的哲學(xué)體系中。在至善論者看來，一個(gè)人要過得理想和完美，需要實(shí)現(xiàn)種種客觀善，因而對(duì)客觀善的追求既是人性的要求，也體現(xiàn)了人性的本質(zhì)特點(diǎn)。
　　 本文通過梳理賀卡對(duì)至善觀點(diǎn)的主要論述，以期呈現(xiàn)一個(gè)不同于其他哲學(xué)家的圍繞人性概念的至善論，并最終希望將“至善”拓展為一種原初狀態(tài)，為道德哲學(xué)或政治

2、哲學(xué)奠定一種新的方法論基礎(chǔ)。
　　 全文分為四個(gè)部分：
　　 第一章首先對(duì)至善論的歷史形態(tài)作以簡(jiǎn)單梳理。該章節(jié)首先選取古希臘、中世紀(jì)以及近現(xiàn)代的哲學(xué)家中比較有代表性的觀點(diǎn)，分析他們是如何界定善或者至善的概念，然后在此基礎(chǔ)上引入正文，提出賀卡的至善論觀點(diǎn)。
　　 第二章考察賀卡對(duì)至善論的細(xì)密的辯護(hù)：首先論述的是賀卡如何逐步簡(jiǎn)化至善論的概念，排除附加在其上的衍生物；緊接著提出傳統(tǒng)中人性論的三種進(jìn)路，并一一駁倒這些可能

3、性；進(jìn)而提出人性概念應(yīng)有的內(nèi)容。
　　 第三章就至善論的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容進(jìn)行了闡釋。本章分為兩部分：前一部分介紹了賀卡筆下的至善論結(jié)構(gòu)，它應(yīng)該是一種最大化的結(jié)構(gòu)但結(jié)果不是后果主義的。后一部分著重闡釋了至善論是如何中立于時(shí)間和行動(dòng)者的。
　　 第四章通過指出霍布斯“自然狀態(tài)”以及羅爾斯“原初狀態(tài)”的困難，試圖引入以“至善”作為一種原初狀態(tài)來克服他們的困難：在至善的原初狀態(tài)下即使存在差別，但是差別并沒有發(fā)揮作用；這樣就能避免羅爾斯