時(shí)代良知的影像表達(dá)--賈樟柯電影研究_20495.pdf

1、賈樟柯是20世紀(jì)90年代出現(xiàn)在中國(guó)和國(guó)際影壇的一顆新星。作為一般認(rèn)為中國(guó)電影第六代導(dǎo)演的一個(gè)重要代表，他的電影自浮出人們視線(xiàn)之時(shí)，便以其獨(dú)特的題材選擇、非主流人物形象塑造和不拘一格的影像風(fēng)格等，很快引起國(guó)內(nèi)外電影界的積極關(guān)注和廣泛好評(píng)。盡管有關(guān)他電影創(chuàng)作的評(píng)論也有褒貶不一，但是，賈樟柯電影創(chuàng)作極其富有特色、幾乎一直倍受關(guān)注，卻是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。本文認(rèn)為，從中國(guó)社會(huì)發(fā)展、中國(guó)電影發(fā)展這雙重歷史背景和作者論研究視角出發(fā)，對(duì)賈樟柯電影及其所傳

2、達(dá)出來(lái)的文化思想進(jìn)行相對(duì)全面而深入的分析研究，能夠獲得很好的社會(huì)歷史人文考察成果。怎樣正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)賈樟柯電影及其文化思想，也是本文的一個(gè)主要寫(xiě)作目的。全文力圖在一個(gè)較為寬廣的視野范圍和更為深刻的意義層面來(lái)探求賈樟柯電影影像的藝術(shù)魅力、人文魅力和歷史價(jià)值，為賈樟柯電影作出較為合乎時(shí)代現(xiàn)實(shí)和歷史發(fā)展的客觀(guān)評(píng)價(jià)。
　　 賈樟柯電影的出現(xiàn)其實(shí)并不偶然。迄今為止的所有賈樟柯電影，不管是故事片還是紀(jì)錄片，其故事內(nèi)容、畫(huà)面景象的絕大部分都來(lái)

3、自當(dāng)下中國(guó)底層社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活，也就是具有真切而深厚的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)。這在改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)電影導(dǎo)演的創(chuàng)作中是為數(shù)不多的。賈樟柯電影既很好地學(xué)習(xí)繼承了中國(guó)電影在20世紀(jì)30、40年代所具有的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，也自覺(jué)學(xué)習(xí)弘揚(yáng)了開(kāi)始于20世紀(jì)90年代前后的中國(guó)新紀(jì)錄片運(yùn)動(dòng)精神。這是他在中國(guó)電影第六代導(dǎo)演中做得最為突出和取得更多成就的一個(gè)方面。就電影美學(xué)溯源角度來(lái)說(shuō)，賈樟柯電影是新現(xiàn)實(shí)主義和長(zhǎng)鏡頭理論自世紀(jì)之交以來(lái)在中國(guó)電影園地特別成功的實(shí)踐成果。

4、相對(duì)而言，賈樟柯電影值得我們關(guān)注的重點(diǎn)，正如后人對(duì)新現(xiàn)實(shí)主義電影研究一樣，更為主要的是其思想內(nèi)容而不是藝術(shù)形式。因此，本文的一個(gè)基本認(rèn)識(shí)，就在于強(qiáng)調(diào)賈樟柯電影之所以在國(guó)內(nèi)外獲得廣泛好評(píng)，因?yàn)樗恢本哂刑貏e濃重的平民情懷與民生思想，其電影作品無(wú)愧是特定時(shí)代知識(shí)分子社會(huì)良知的一種影像表達(dá)。
　　 為了深刻全面地理解和評(píng)價(jià)賈樟柯電影，本文結(jié)合電影社會(huì)學(xué)、符號(hào)學(xué)等方法展開(kāi)對(duì)賈樟柯電影的研究，在立足重點(diǎn)研究賈樟柯電影文本的同時(shí)，也注意與時(shí)

5、代相同或類(lèi)型相近的國(guó)內(nèi)影視作品進(jìn)行一些比較研究，以期更好地彰顯賈樟柯電影的特別之處。
　　 論文第一章對(duì)賈樟柯電影中形形色色的人物做了盡可能全面的歸納與分析，強(qiáng)調(diào)有關(guān)社會(huì)邊緣和底層人物是賈樟柯電影中最為主要的人物類(lèi)型，其真切的生活狀態(tài)是賈樟柯電影呈現(xiàn)的主要生活映像。第二章運(yùn)用電影符號(hào)學(xué)分析方法對(duì)賈樟柯電影進(jìn)行開(kāi)拓性研究，主要對(duì)賈樟柯電影所呈現(xiàn)的空間進(jìn)行深入分析、解剖，這既是正確理解賈樟柯電影人物的一個(gè)重要方面，也是理解和評(píng)價(jià)賈樟

6、柯電影現(xiàn)實(shí)主義精神的又一個(gè)重要部分。賈樟柯電影的空間所代表的是底層生活的真實(shí)空間，是對(duì)很多當(dāng)下中國(guó)光鮮的媒體現(xiàn)實(shí)的一種必要補(bǔ)充和比照，也是對(duì)某些社會(huì)現(xiàn)實(shí)所進(jìn)行的藝術(shù)表達(dá)和文化批判——不是簡(jiǎn)單的揭丑。這其實(shí)就是知識(shí)分子直面社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)良知的一種電影表達(dá)。第三章主要從社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)的角度對(duì)賈樟柯電影的社會(huì)內(nèi)涵進(jìn)行分析研究。本文認(rèn)為，任何文藝作品都有其社會(huì)性和歷史性，而賈樟柯電影的這一特征更為明顯。賈樟柯電影不僅是一定社會(huì)現(xiàn)實(shí)比較客觀(guān)的藝術(shù)映

7、像，也是針對(duì)一定社會(huì)現(xiàn)實(shí)的歷史表現(xiàn)，即他的電影是對(duì)中國(guó)特定社會(huì)發(fā)展歷史階段的一種藝術(shù)表現(xiàn)，或者說(shuō)可以看作是一種當(dāng)下中國(guó)某些社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)的影像書(shū)寫(xiě)。第四章從電影藝術(shù)學(xué)的角度對(duì)賈樟柯電影中長(zhǎng)鏡頭運(yùn)用，畫(huà)面、剪輯特點(diǎn)以及聲響處理等進(jìn)行細(xì)致分析研究，強(qiáng)調(diào)賈樟柯電影影像“真實(shí)、平淡而又深刻”的新現(xiàn)實(shí)主義特征。第五章闡述了新現(xiàn)實(shí)主義電影精神的當(dāng)代傳承以及賈樟柯的民生思想。最后一章從比較研究的角度，將賈樟柯電影與相同題材或相近類(lèi)型的中國(guó)新時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義