人心之序——舍勒價值論探究.pdf

1、舍勒價值論思想在價值哲學(xué)、倫理學(xué)以及現(xiàn)象學(xué)領(lǐng)域中，都有著鮮明的理論特色與實踐旨趣，它是在特定的社會歷史背景，吸取了新康德主義價值哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、基督教思想、生命哲學(xué)等眾多思想資源后的理論成果。這一理論具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實關(guān)懷，其對西方社會現(xiàn)實，尤其是近代向現(xiàn)代轉(zhuǎn)折時期的西方精神危機(jī)給予了重點探討，以期恢復(fù)或更新永恒的價值和情感的秩序，并進(jìn)而修復(fù)現(xiàn)代社會中的人心之序。在這種理論嘗試中，資本主義現(xiàn)代精神氣質(zhì)成為舍勒對現(xiàn)代社會進(jìn)行分析、批判的最終落腳

2、點，而人心之序是舍勒這一學(xué)術(shù)主旨的獨特切入口。 基于對舍勒價值倫理思想的以上把握，本論文研究從以下四章來開展： 第一章：主要介紹舍勒所處時代的社會、思想背景，舍勒價值論思想的各種思想資源以及在對康德倫理學(xué)的批判中所明晰的學(xué)術(shù)立場，同時，這也是舍勒能夠?qū)崿F(xiàn)其倫理學(xué)目標(biāo)的前提； 第二章：論述了舍勒對現(xiàn)代人在宇宙中的獨特地位、人的存在的本質(zhì)的界定：人是“生命的苦行者”與“尋神者”；人是位格與愛的存在；人是共同的存在——

3、這是舍勒所給定的人的存在的應(yīng)然狀態(tài)；同時，舍勒對現(xiàn)代社會中人的生存現(xiàn)狀、精神圖景的準(zhǔn)確把握：攀比與競爭的人；癡迷于進(jìn)步和效用的人；無所敬畏的人；壓抑情感的人——這是現(xiàn)代社會中人的生存的實然圖景。舍勒的這些考察猶如一面鏡子，反映出這樣一個事實，即在人和人的精神的本然圖像與應(yīng)然圖像之間存在著巨大的反差，在人的實然狀態(tài)中，處處彌漫著怨恨的毒素。在舍勒的這面鏡子中，這正是一幅生動的、人心失序的圖景。 第三章：集中闡述了舍勒關(guān)于人心之序的

4、觀點——人心之序中的價值秩序與情感的秩序。以現(xiàn)象學(xué)的直觀作為方法支持、以基督教的愛理念為基礎(chǔ)，舍勒將現(xiàn)象學(xué)的方法運用于倫理學(xué)領(lǐng)域，對現(xiàn)代人的心性結(jié)構(gòu)進(jìn)行審視，對情感進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)的透視，并獲得了對價值及其秩序、情感及其奠基關(guān)系、愛的秩序的發(fā)現(xiàn)，最終勘定了人心秩序的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變問題。而且在對價值、情感及其秩序之間的對應(yīng)關(guān)系的細(xì)致界定和考察中，尋求人的定位和人通向絕對上帝的觀念的道路，為克服愛的秩序的迷亂、“心的無序”、以及人心之序的更新尋求出路。

5、 第四章：論述舍勒力圖以基督教的思想尤其是其督教的愛感優(yōu)先論來修復(fù)破損的人心之序，重建西方精神世界。舍勒所要最終追求的，在于追求位格的內(nèi)心和諧；是人對神圣價值的趨近，人對神圣位格的趨近；舍勒所認(rèn)為的人，應(yīng)該是全面的人、優(yōu)雅的人、精神自由和有教養(yǎng)的人，這正是職業(yè)人和專業(yè)人的對立面。舍勒認(rèn)為要改變?nèi)诵氖虻臓顟B(tài)，修復(fù)人心之序，就必須從人所實際具有的愛的秩序及人心中通過價值感受而實際被給予的價值秩序入手。這兩方面的努力最終可以歸結(jié)為兩