經(jīng)學(xué)在秦代的遭遇與漢初的復(fù)興.pdf

1、秦王朝到西漢惠帝年間(本文稱秦及漢初間)的經(jīng)學(xué)，歷來作為經(jīng)學(xué)發(fā)展的最低潮，少受學(xué)界重視。但此時期的經(jīng)學(xué)，在政治的高壓和社會動蕩中仍有所發(fā)展，上承先秦的“百官皆言經(jīng)”，下啟西漢以降兩千年經(jīng)學(xué)恢弘史，成為不可或缺的學(xué)術(shù)歷史鏈接點。 在秦代，因特殊時代政治環(huán)境和經(jīng)學(xué)及傳經(jīng)人自身的原因，經(jīng)學(xué)遭遇了“焚書”、“坑儒”等幾次噩運，給經(jīng)學(xué)的傳承造成嚴重打擊。但經(jīng)學(xué)在秦朝嚴酷的氣氛中仍有發(fā)展，民間有荀卿眾傳人順時之需改革、傳播儒學(xué)；朝廷內(nèi)延續(xù)先秦的博士

2、制度，博士中為數(shù)眾多的儒生仍不斷研習(xí)儒經(jīng)；而秦始皇本人的道德標(biāo)準(zhǔn)、政治目標(biāo)中滲透的儒家思想，也體現(xiàn)了儒學(xué)廣泛深刻的影響。在秦二世時，秦火后殘存的經(jīng)書的存在、博士官的研習(xí)，以及民間經(jīng)師的默誦，也為經(jīng)學(xué)的復(fù)出準(zhǔn)備了必要條件。 秦亡后，楚漢相爭導(dǎo)致秦法松弛，漢初政治環(huán)境又相對寬松，給經(jīng)學(xué)的復(fù)出提供了社會環(huán)境；新王朝為了鞏固政權(quán)，在形式上要求相應(yīng)的禮樂儀式，思想上也需要行之有效的制度和政策。在這樣的背景下，儒家教義的社會實踐性質(zhì)及對人生